很榮幸通過這個展開於大唐武周時期的神話故事與大家結緣。
啟發我創作這個故事的機緣很奇巧，源自筆者連續兩晚做的似乎能串在一起的夢。兩個夢的內容和故事主人公“普焱”日記裡的記述的大致相似：筆者某一夜在夢中遊曆到了一個浮於海上有幾座山峰聳立的孤島，島上滿是奇特的植被並伴有各種神獸出沒。第二夜夢見島上有一座古色古香的道觀，觀宇的主人是一名道童。
故事中這兩個夢加入了一些細節潤色後被拆解成了三個連續的夢。筆者以夢中道童為原形構思了他成年後的樣子，便是故事的另一個主人公——“堯澤”。
當時為什麼會做這兩個奇怪的夢？我想一來是源自對自然的憧憬，筆者出生在我國自然資源最為豐富的地區之一，自然便是筆者天然的港灣，是一切靈感的根源，讚頌自然之美是筆者與生俱來的本能；二來是因為從小在中國古典神話傳說的滋養下成長，不論是古典神話小說改編的動畫、連環畫，亦或家裡老人的口耳相傳，都讓兒時的自己產生過無限的遐想，留下了深刻的烙印；最後可能就是那段時間出於對道教文化與道家思想的著迷而頻繁到訪一些道觀。
這種著迷除了代表道家核心思想的老莊哲學外，還包括唐代吳道子的《八十七神仙卷》白描長卷，山西永樂宮壁畫《朝元圖》以及晉城玉皇廟二十八宿彩塑等等，這些道教傳世藝術珍品帶給筆者的深深震撼！這種震撼讓兒時那些神奇的遐想又都悉數回歸到了筆者的腦海。
加上筆者想到高中時作的一首以鶴讚頌自然之美的叫作《水上仙》的律詩。詩詞一直是中華美學的極致凝煉。鶴在中國傳統民間文化中一直是與世外神仙息息相關，是一種象征接引的仙禽，雖然是現實存在的生物，卻與神獸同列。這首詩現在回看依然覺得是冥冥之中自有詩魂握著筆者的手寫下的，因為筆者再也沒能創作出來另外一首滿意的七律。故為了串起前後情節筆者在此舊作的基礎上略做修改，托書中人物寫出。
另外筆者也在本故事中冒天下之大不韙改編了幾首古詩，詩仙那些出塵飄逸的古詩給了筆者關於這個故事的許多聯想和感應。但筆者這麼做絕不是對這些文化瑰寶缺乏尊重，而是因為這些改編對於這個故事的推進存在相當的必要性。且作為人物身份和未來命運的暗示，隨著某些線索的逐步明朗相信讀者也會理解這樣做的合理性，原詩與這個故事時代的錯位也自然迎刃而解。筆者不可能讓所有人滿意，但絕對沒有去尬古文古詩。相信大家能感受到筆者已是滿懷著極大的崇敬絞儘腦汁儘已所能，並自信沒有辱沒這些偉大的作品。
這個故事的時間設定為什麼要放在唐朝？因為中國是詩意的國度，而唐朝翻開了中國詩歌最輝煌的一頁。以詩歌為載體，我們能最大程度勾勒出屬於唐朝那個流光溢彩的時代所特有的美學。
為什麼特意選擇武周時期呢？其實書中也已經有交代，純粹就是因為筆者對這段曆史時期偏愛以及武則天這個曆史人物的特殊情感。這個時期孕育著整個中國帝製時代的最高峰，同時也是中國曆史上思想被空前突破的絢爛時刻——一位女性成為了華夏大一統王朝正統的統治者，這絕無僅有的記錄出現在一個中國曆史少有的沒有修建長城的王朝，海納百川包容並蓄，一切皆有可能！如日中天的大唐盛世已經呼之欲出，故而綻放出的萬般華彩足以光耀千古。一代女皇的出現除了時代造就，更需要女性本身的覺醒，這對於千百年後儒家文化圈東亞女性的自我認知依然有著重要的意義。儘管不能回避武則天身上的種種局限與弊端，但無可否認中國曆史缺少了這傳奇的一頁將大為失色。
另外這個時期本身也充滿了神話色彩。雖然中國帝製時期曆代統治者出於引導民間輿論的政治目的一直在刻意造神，且在武則天之後也有許多帝王和宗教神話綁定得更深，但也許是少了一點她那恰到好處的曆史濾鏡，總讓筆者感覺缺少了一點如一代女皇那般令人遐想的空間。因此在這個故事中，筆者通過想象將這位極具曆史特殊性的傳奇人物進行了神格化的拆解，方便更直觀的表現其身上複雜、矛盾的人性特質。
此致，故事大致的人物設置和劇情走向便已經基本成型了。這就是這個故事的五個靈感起源：夢境，神話，自然，詩歌和曆史。
然而，這個武周時期展開的神話故事，篇時卻有不算少的篇幅在講現代情節的故事。
筆者一開始也擔心這兩段看似不相關的不同時空的故事會讓有些讀者覺得跳脫。但筆者還是堅持這樣做的原因是：這個故事的世界觀構架是在神話世界中開啟在大唐世界中落地，而價值觀構建則早在神話世界開啟前的現代世界篇章中便已然完成。
大家如果耐心看到後麵會發現，主人公在現代世界所經曆的一切意象，都與另一個古代時空和神話世界息息相關，乃至如鏡像一般一一對應。有興趣的讀者可以留心前四章出現過的各種細節，再到後麵設定於唐代時空中的神話世界裡，去尋找它們會以什麼樣的形態出現，這也不失為這個故事一種非常有意思的打開方式。
故而前四章以回憶閃回的流水內容不少，時間跨度也很大，但卻相對簡練沒有過於展開，時間地域都刻意模糊。即便是一些正在發生進行的事件，也如同前世記憶一般，隻在展示人物的背景和故事的底色。等到第五章神話世界開啟之後，尤其借用了有明確紀年的大唐時空開啟時，筆者才真正開始以進行中的視角去描繪主人公的經曆和感受，故事也才算真正開始。現實中“普焱”這個熾烈的普通人的所有經曆，化現了“雲澈”這個飄逸淨澈的靈魂，也是他在另一個世界一切動機的根源。
如同夢境與現實，夢雖然常常脫離現實常規，但絕不會完全憑空而來，總能找到現實中的參照物。也許也會有讀者誤以為這個故事是在寫穿越，但當最後真相揭開後，相信大家會發現其實並非如此：這既非穿越故事，更不是仙俠故事，隻是一個很簡單的現實故事。現實虛構的架空與曆史想象的詳實，所有超現實的情節，都隻是現實的理想投射。如同一個鏡像的兩端，隻是一麵模糊了空間，另一麵被更換了背景，每一麵都交雜著真實與虛妄。
這個故事最終要揭示的就是夢境與現實的這種相互照現的關係，而這種關係其實就很類似“本我”與“超我”之間的關係。故事主人公“堯澤”其實就是另一主人公“普焱”的理想投射，而當“普焱”化作“雲澈”與“堯澤”一同並肩投身風雲變幻的異想世界時，就是在完成個人的心靈蛻變。
如何定義這個事故，每個人可以有自己的理解。雖說這個充斥大量超現實內容的故事最終其實隻是個現實故事，但於筆者來說，其實還是很樂意大家把這個故事定義為神話故事。因為整個故事架構和神話世界中的人物設置，都是基於中國民間古典神話傳說而來。除了少數幾個主要角色以外，很少有原創的人物，出場配角幾乎都能在中國古典神話小說、道教神仙譜係找到出處。因為中國古典神話本身就有太豐富太深厚的土壤，隻需要紮根其中就能枝繁葉茂。並非現在流行的架空仙俠文學，而是一個有明確曆史背景做參照的基於古典神話而結合當代視角創作的小說故事。
故事中會有對大家耳熟能詳的中國民間神話傳說和中國古典神話誌怪小說的致敬，包括《山海經》、《西遊記》、《封神演義》乃至《聊齋誌異》。這些故事豐富了筆者相對封閉單調的童年 ，架構起了我們共同的心靈想象世界。它永遠根植於我們靈魂深處的某個角落，豐富了我們的民族文化。
那麼這個故事所要展現的精神內核是什麼呢？
中華民族在發展進程中，一直強敵環伺，不斷有不同民族融入中華民族大家庭，也一同經受了深重的苦難。但是泱泱中華今日依舊生生不息，成為當今世界上民族最多樣也最和諧的國家之一，這跟整個中華民族魂魄裡共享的精神內核有關。這也是這個把時間設定在中國曆史上民族空前融合時期的故事想要呈現的精神內核。
人類文明發展至今日，我們曾普遍都認為進步的洪流不可阻擋，可現實往往並非如此，疫情以來一路緊縮的國際環境下大家會發現不同文化之間隔閡在加深，隨著中華再次崛起的必然來臨，我們應該讓更多人了解我們的過去和現在。
其實不單外界對我們缺乏了解，我們自身對自己文化的了解也出現了不同程度的斷層。我們是少有的曆經滄桑依然不斷延續發展，數千年文明不曾斷流的古國，因為我們魂魄血脈裡共享的文化記憶源遠流長。但現在越來越少有年輕人願意花時間去探究我們是怎樣走到現在的了，甚至一些自詡文化圈層的人也屢屢出現以倭代唐這種讓人啼笑皆非的荒謬事件。若是通過這個故事，能夠讓一部分年輕人重拾對我們傳統文化的興趣，也能讓更多人對華夏民族多一點點了解，那於筆者來說，就是功德無量了。