黃文政在麗澤門被從後撲來的北軍圍攻，受傷被俘。

馬塈退守內城巷戰，受傷遇害，柱立不倒。張虎死命保護馬塈，受傷被俘。

城中大火連天，空氣灼熱，百姓有投城壕避火。

靜江玉碎，獨南月城有婁鈐轄率二百餘人堅守。

在南城壕邊，阿裡海牙命大宋總製黃文政勸降南月城，被黃文政拒絕，阿裡海牙威脅不勸降則死。

黃文政怒斥：

“皇天在上，看爾等塗炭生靈，滔天罪惡。牛鬼神在下，讓豬狗不食者子孫世代還報”。

黃文政咒罵如此之狠，海牙怫然不悅，令馬成旺勸降黃文政，黃文政斥馬成旺：餓獠（此罵見於《宋史.趙師旦傳》），長沙投敵，全州臨陣脫逃，桂州獻城以降，你是我大宋的罪臣奸逆。

馬成旺惱羞成怒：如若再不降，一律坑殺，家屬沒藉為奴。

黃文政依然罵聲身不絕，被馬成旺刑殺。

摧鋒軍馬雄略指揮使婁廣智死守南月城不降，史格猛攻十數日不下，城中二百餘人同仇敵愾，誓言與月城共存亡。

海牙聽聞尚有南月城久攻不下，到現場一看，笑說是何足攻？又圍十餘日，月城中糧絕，婁廣智從壁壘上傳字：吾屬饑，不能出降，苟賜食，當聽命（《宋史.馬塈傳》）。

海牙命以牛馭米送過拖板橋橋，月城門開，一路分出城門牽牛入城。月城中升起炊煙，牛肉尚未煮熟，立即就被分食完畢。

連日陰雨後，難得出現了一輪紅日，照得月城血紅。月城中傳一陣號角嗚咽，伐鼓催征之聲，一杆摧鋒軍的軍旗樹起。

北軍以為靜江城最後一隻抵抗隊伍將出城投降，束甲以待。

隻見婁廣智與同袍將一火炮推出，對準北軍點燃。

炮聲如雷霆一般震耳，月城塵土俱下，硝煙滾滾。北兵無不驚懼，麵如土色。

待煙火消散，派人入月城一看，摧鋒馬雄略軍上下全體陣亡，隻有一杆破舊軍旗歪斜在城頭（這是宋史馬暨傳中對中國人用火炮最早且令人動容的記載，瑾此紀念英雄的城市及人民）。

逍遙樓的廢墟上，孤零零的飛出一隻蝶，靜江，無片瓦之存，全城玉碎，巍峨城池依舊保留著他的風骨。漓江依然流淌，群峰矗立，幻化出馬塈、黃文政、鄧得遇、劉子薦、婁廣智、粟娥等人的形象，加入重建後的逍遙樓開樓儀式。

靜江府，最早名零陵，表意為湘妃尋找舜陵不遇。戰國時期楚共王之時並入華夏。

秦掃六合，二十萬將士沿楚人命名的相水與離水南下，在嚴關附近建城，名越城，後人易名之為秦城。越城嶺由此而來。

站在珠江水係與長江水係的分水嶺上，被迫流離的秦人於瘴癘之地，終身無法歸家。楚人在這沒找到舜帝陵寢的地方名為零陵，秦人在此為心懷故鄉，卻被告之終身無回，於是給它起名始安，將始安當故鄉，祈求從此安好，心安之處死可瞑目。

漢將始安治所設在靜江。到晉代，始安設為郡。到南北朝時始安改名桂州，設桂管經略司。

嗚呼，自楚共王開發零陵，秦掃六合開嶺南三郡，到三國歸晉，始安均屬楚地所轄，在唐為湖南馬氏所轄，都是先賢披荊斬棘，隨山刊木，開疆拓土曆史延續,有明山秀水為證。

尚饗！

後注：關於馬塈將軍就義情況，宋史和元史稍有不同，本主認為在此應巴厘清。

《宋史》：塈退內城城守，又破之。塈率死士巷戰，刀傷臂被執，殺之斷其首，猶握拳而起立，逾時始仆。靜江破，邕守馬成旺及其子都統馬應麟獻城以降。

《元史》：塈及其總製黃文政、總管張虎，以殘兵突圍走。執之。阿裡海牙以靜江民易叛，非潭比，不重刑之，廣西諸州不服，因悉坑之，斬塈於市。

二者區彆，一個是戰死，一個是被執後斬於市。哪個更靠近事實？元史中提到了黃文政，那麼去宋史中查。

元人修宋史，主觀上不會把自己的功勞輕寫。客觀上距離事件更近，第一道。資料更多。而明朝寫元史，受到後人影響更大。比如，比元史更早的《阿裡海牙神道碑》則多有美溢處，元修宋史是卻不采用，被明修元史采用了，事情發生了走樣。哪個可信？

元史中提到了黃文政，那麼就去查宋史，在“忠義九”中：城破，文政被執，大詬不屈。大軍斷其舌，以次劓刖之。文政含胡叱咄，比死不絕其聲。

元朝官方對黃文政的死用一種褒揚的形式，刻劃出一個寧死不屈的英雄形象，與對馬塈的刻畫是完全一致。宋史中黃文政與馬塈均是戰死，元史中兩人均是被執後處刑死。元人這麼做，是真心頌揚忠義英雄。那麼會不會有掩蓋其罪惡的可能？明朝為了貶斥阿裡海牙，而對馬、黃的死進行篡改？

如果把宋史和元史中阿裡海牙事跡綜合起來看，此人有什麼行為特點，則可斷定，馬塈與黃文政是戰死。理由如下：

阿裡海牙作為副主帥破樊城，屠城。攻襄陽，劉整欲屠城，阿裡海牙不同意，親自說降，活襄陽一城之民。二年後取鄂州、漢陽，因不殺而被荊湖之民立廟祠祭。一年後破潭州，眾將欲屠城，阿裡海牙以忽必烈有旨意“曹彬不殺” 勸戒，湖南全境由此“望檄而定”。

結合以上材料，可以判定：馬塈與黃文政戰死，廣西官員不降者被坑殺。獻城以降者邕守馬成旺及其兒子都統馬應麟不僅活了，並且依然當他們的官，隻是不得好死。比如馬應麟在雷州水軍營中被少數民族士兵嬰上、細麥等人刺殺，這是後話。