龍棋棋：你彆先說這麼多，你要這麼多許諾我還不踏實呢。就這樣子，本來什麼樣子，就應該是什麼樣子。

鄧紫光：那是什麼樣子？

龍棋棋：你是天上的老鷹，我是草叢中的斑鳩，雖然我不能與你一樣高飛，我樂意被老鷹抓住，被老鷹吃得連骨頭都不剩下。

鄧紫光：不會，在山中你是斑鳩，到山外，你也是老鷹。

鄧紫光回到臨時駐紮的營地，居然有大半人沒有回來，明天出勤能不能保證人數還未知。

天剛亮鄧紫光就起來了，他去廚房看看早餐。見檀公公和龍棋棋已在忙碌。將一個個竹筒裡塞進米和醃肉。

檀公公說這是讓你們中午吃的，沒有晌午飯吃，下午走不快。今早上吃昨天的剩飯，有乾的有稀的。

鄧紫光向檀公公介紹龍棋棋說這是我們今天的向導。咦棋棋你怎麼穿草鞋？這百十裡山路下來草鞋早爛了。

棋棋道沒事的，我帶了二雙出來，三雙鞋還不夠呀。

鄧紫光：不行，這新草鞋硌腳，起滿血泡克，你身高多少。

棋棋：不知道。

鄧紫光：比一下，我身高五尺八寸（約183㎝），你大概有五尺二寸（約164㎝），哪有這麼大的小班鳩？你穿的應該是？我看看你的腳，好一雙大腳，該有七寸半的腳，這腳走路才穩。等會，我去給你找雙鞋來。

鄧紫光回到房中，將彆人的鞋找出一又七寸半的，來到廚房，叫棋棋抬起腳來，要為棋棋穿上。看見棋棋的腳象牛奶一要的白，鄧紫光愣住了。棋棋問怎麼了？鄧紫光把鞋子聞了聞，問你會騎馬不？

棋棋：會一點。

鄧紫光：我尋思著你穿筒裙騎不了馬。你穿褌袴吧。

棋棋：那不是男人才穿的嗎？

鄧紫光：我說能穿就能穿。

鄧紫光帶著棋棋回到自己房間，找出一條褌褲和一條袴褲，然後親自為她打開綁腿，套上褌褲，然後看見雪白的腿根。見鄧紫光愣著沒動靜，棋棋戲謔的唱一句調子：哥哥你要親我的嘴，問你要親哪張嘴。

對天發誓言，這是我當年聽昆明公園看表演聽弦子聽到的唱辭，不是我杜撰。你們覺得不符合禮教，但這是百姓話，活化石。比如：有一種不和諧的行為叫惡（讀務wu4）數；有一種救急叫屎脹挖茅司；有一種喝倒彩叫嗚呼；有一種沒教養叫餓獠殤；有一種醉酒叫蒙懵軍……如果你要我刪除我就刪節吧——致小便。

說說題外話。關於古人衣著，我查找的資料是《中華服飾七千年》，這本書的成就超過了沈從文，因為很多考古資料是後來發掘出來，沈時代的條件遠沒有後人那麼完備。專業領域內的成果也不如後世那麼百花齊放。同時，沈時代對民族服飾的涉獵也不如後世那麼細致。

比如，比如現代田考我們能看到有的人群穿的是百褶，這就是古老的服飾之一，被諸多典藉所記載。

百褶原來的樣子真有幾百條褶，每條隻有三毫米到五毫米寬。做成這麼多褶是因為勞動人民在生產生活實踐中需要裙子有一定的收放度，可大可小。

今天的人們在複興傳統服飾，各民族的服裝都有人追捧。其實這都是對貴族們的服飾進行重構，或者新編。真正的樣子，要看相關資料，或者去博物館去看出土文物。我呢，沒法看到古物，但我見過民俗，我知道百年前我族可能是什麼樣子的。

我家有人是民族大學第一個某少民女大學生，被校史記錄下來。她在解放前讀過私塾，讀高中前，頭發的前額、賓發、後腦勺都被剃掉，留頭頂中間椎髻，用發簪固定。讀高中到桂林民族師範時才將發形給改變成現代模樣。有誰能說請楚這樣發形的來源？

工科佬還真找到了彆人所沒能關注過的一次民族遷徙。

史藉和各種證據都能明確找到契丹男子髡發的樣式和證據。女子髡發這種如此鮮明的文化特色，卻非常難找到半點痕跡。可它確實存在過，並且一定有來源。

由於知道契丹男人髡發，那麼我就選定方向，從契丹這條線索開始找，查找遼國墓的發掘。經過一段時間的資料搜尋，終於發現一具女屍是髡發。雖然是孤證，不能采取，更不能下結論，女子髡發是契丹人的風俗。但至少說明方向對了。

我們可以找到契丹的來源是鮮卑和烏桓。關於鮮卑與烏桓的記載，從漢書到遼史，跨度有點大，但從久遠查起總沒錯。好在我空年買了二十四史和資治通鑒。相關的內容多少有些印象，查起來就沒那麼難了。

在烏桓有了新的發現：烏桓女子未婚前髡發，婚後留發。（《後漢書 ? 烏桓鮮卑列傳》記載 :“ 烏桓 …… 以髻發為輕便，婦人至嫁時乃養發 , 分為髻 , 著勾決 , 飾以金碧...... ”）

好吧，就算我們來自髡發的烏桓，可是烏桓端發於東北，怎麼會到南方來的？烏桓什麼時候下嶺南來的？還是在後漢書中，165年（東漢桓帝延熹八年），度尚為中郎將，統兵救零陵太守陳球，追擊反叛武裝，也就是零陵戍兵聯合當地農民的武裝起義。度尚所率幽、冀、黎陽烏桓步騎就達26000人，來到嶺表平息叛亂，從此留下了烏桓文化及風俗。

其實上麵說這些，是為了探討中國古人如何穿著的。

今人的筒裙在古人的心目中是少數民族服飾。北宋年間朱輔的記載說：

“犵狫裙，裙幅兩頭縫斷，”指一塊裙布從兩端縫合。

“自足而入，闌斑厚重。”穿法是腳從筒裙中入，裙的特點是有繁複的花紋，裙布比較厚重。

“下一段純以紅範，史所謂獨力衣，恐是也。”裙下擺用紅色花邊收邊，古人稱南蠻的衣裙為獨力衣，恐怕就是指這種衣裙分開的穿著。

後麵這句有重大信息：“蓋裸袒以裙代袴，雖盛服不去。去則犯鬼。”那是因為穿著者是祼袒的（不能再譯，以免審不過），隻能以裙代袴（褲）。雖然服裝很隆重，卻無法簡化，簡化了會見著鬼的。

什麼叫見鬼？說一段工作組下鄉回來的笑談：下鄉的乾部們被分配到各家包飯，有的在火塘中烤玉米、紅薯，有的將自己帶來的盒飯放在火邊煨烤。

有女主人在旁邊炒菜，男人不要有低頭吹火之類的動作，會見著鬼的。

我家人說，無論男女，以前是不隻內褲的。

依然把前麵做鋪墊，接著第二個問題出現了。百褶的發源地在哪？這個問題彆說沈從文尚未關注過，就連最權威的典藉也沒有告訴我，這是發源於北方還是南方？我先說答案：它最終證明一條：多源一體，你中有我，我中有你。這個問題留待以後的學習分享。