年初一，鄧紫光與趙媞姐妹給夫人請安，不久石勝過一家過來請安，鄧紫光讓他們把孩子放在小寶的站籠裡與小寶玩，他們坐下來一同起喝酒。不久覃牯與來了，鄧紫光道今天早上來的都是家人，不是客，大家不要客氣。

夫人喜歡熱鬨，坐下來和大家一起說話。大家說著今年比往年的差彆，出生了多少孩子，某個村的房子增加多少，去哪能還有個橋應該修。蒙三春要照顧夫人吃，夫人讓她坐下，彆管自己。

走村的戲班子過來請安，夫人讓二苗給他們賞錢。問他們早餐過了沒有，什麼時候開始唱，大年初一有幾個戲班到鎮上來？

戲班登台敲鑼打鼓，村民出來了，爆竹聲不斷，鑼鼓聲和爆竹聲中沒法聽到唱詞。人們樂此不疲。這種熱鬨要從初一鬨到初八。

戲班來自各村社，他們大多會來鎮上鬨一天，然後串其它村去，其它村要負責戲班的吃住。

每個戲班都會來鎮上一天，無例外都能得到夫人的賞賜。夫人不在，由蒙三春代表夫人給戲班十兩銀子。

晚上依然會熱鬨，隻是爆竹沒有白日那麼多，人們會認真聽幾段戲文。夫人無不擔憂地說，去年隻有三四個戲班，今年就有六七個，明年至少有恐怕會有十個戲班，這走村唱戲，就變成了互相鬥戲了，喝酒都喝窮了。

鄧紫光道不用管的，你吃他們村，最後總會有人出麵尋找辦法，改變這借鬥戲大吃大喝的風氣。

最初村戲班子隻能排一二個本子，時間長了，肯定不滿足一個草台班子隻唱一出戲，他們會越學越多，學戲的人也越來越多。他們會開始找師傅，找抄本子。有時找不到本子就去偷師，強記下來全部戲文，然後記錄下來。記錄者文化水平不一，錯彆字百出。或者官話不標準，導致記錄出來的東西牛頭不對馬嘴，卻不影響村戲班子一代一代傳下去了。

我說的是我新眼見過的戲班。在這簡單介紹一下。

其實，在唐詩宋詞之後，能代表中國的，不是元曲，元曲對今天有什麼影響？很少，但有一項文化發展，其影響力起過了詩經楚辭漢賦……那就是元代戲劇。戲劇是集詩歌、詞曲、舞蹈、音樂、小說、服飾等文化為一體的藝術形式。此前，人類從沒有任何一種藝術形式象它這樣的大眾化普及，並同時實現其社會審美和社會教化的功能。

如此有生命力的藝術形式在中國受到二次打擊。一次是明初，明太祖禁絕遊藝，禁止胡化。明大誥對此有案例：邊軍小卒思鄉奏笛，被間發，讓胡樂思戀胡元。有司捕拿後不知如何處理，大明律沒有這一條。太祖親旨劓刑，割鼻子還不足以禁其吹奏，那就連上嘴唇一同割了。

對比正史《禮樂誌》，元朝宮廷樂器種類、樂戶數量是明朝的四倍，元朝統一後整理遼金宋樂曲、器具，到明朝拋棄。所以唐代樂伎俑和宋代繪畫中表現的那些樂器，大都不見流傳。

第二次是八個樣板戲。

到七九年，我們村裡突然排起了老戲，我外公是村戲班的班頭，負責司鼓。我舅舅是二胡。八四年，我家有了餘糧，村戲班收集到更多唱本。我見過這些百年前的抄本，多有錯彆字，語句不通，但知道說的是什麼意思。除了有收藏百年的抄本，還有戲服，頭冠，更多的是村民籌錢到桂林歌舞團來淘破舊戲服。

戲中人物有包公、薜仁貴。

我看到村戲中的女角全由男扮，沒有女人參預，所有成員均是本村人。

因為戲班多，唱得很晚，趙媞被吵得睡不好覺，與夫人商量，許她和趙姮去三清觀。鄧紫光要守著這鎮上當值，沒有與她們同去。晚上夫人抱怨趙媞沒良心，她就是不想陪自己。鄧紫光賠笑道我不在這賠你。

到初五，鄧紫光與夫人商量，自己也去三清觀，夫人道你在家已陪了我十多天了，你想去哪就去吧。有空就讓她們兩回來看看，最好明年帶兩個孩子回來。

鄧紫光見夫人傷感，也不知如何勸她，與蒙三春陪她坐到半夜。

鄧紫光留下石勝過在歲陵，讓他帶商戶乘船出山，到長沙與自己彙合。

鄧紫光與覃牯一同上箏子岩。

三清觀被真一師姑裝飾了一番，奉供了太上老君，元始天尊，通天教主巨型像，還有紫薇、玉帝、皇天、後土等身像。牆上畫有西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙……

聽見有人拍門，真一師姑出來迎接鄧紫光，帶著鄧紫光參觀她裝修的傑作，鄧紫光驚奇發現這些造像工藝水平之高超過所見，真一師姑才得意地說這是從大都來的匠戶所造。

趙姮飛快地跑出來迎接鄧紫光，見到這他身邊還有覃牯及四個親衛，連忙收腳，向鄧紫光行了禮，鄧紫光向她微笑致意，與真一師姑繼續參觀真武殿，聽她介紹三清觀的進展情況。

此時趙媞款款從內院出來，真一師姑立即收聲了。趙媞向鄧紫光欠身行禮，鄧紫光回禮，趙媞這才說有勞仙姑。我家哥兒跑了一天的路要休息了，請仙姑回轉吧。

真一師姑就這樣被攔在了後院門口。鄧紫光連忙攔住真一問這七個小院你起了名嗎？真一師姑笑笑說你家娘子已有了名字，你問她們吧。說完連忙告退。

鄧紫光問趙媞你們起了什麼名字？

趙媞說仙姑起的名全是她道教名稱，我不喜歡，讓姮兒起了名字，等你來定。

鄧紫光看象趙姮，趙姮說我也沒什麼好名，隻是取了楚辭?遠遊中的好辭：遠遊、托乘、沈濁、至曙、長勤、乘風、遺芳，哪個院子用哪個，我還沒想好，想等你來再定。