光明尊者謹慎地思索一番，良久才開口：“今生要嘗前世因，今世欲結後世果，生而還因，生而還果，能得兩袖清風來去，便是解脫。”

“光明尊者之意，今生之生是為償還前世因果。這是佛經中最通俗易懂的答案，相信每位修佛者都明白這個道理，那麼為何悟僧還是不明白呢？是他悟性太差嗎？”

“這……”光明尊者一時語塞。

“你隻回答了生是如何而生，卻忽略了一個大事實。”

“哦？”

“便是坐在七重台前的悟僧。我們不是為了詩謎而解答，而是為了解破悟僧的癡迷。困住悟僧的，從來不是佛經中的佛理，而是他對自己的生與死這個表麵問題的追索。他所執迷者，非是詩謎，而是自我。”

“施主何不直接說出你當日的答案？”無垢尊者心急了。

“緣起性空，自在枯榮。”

光明無垢瞬間一愣，不由感歎：“妙哉！因緣和合自有，枯榮不縈於心，放下題目，便是答案。吾等深陷題目之中，卻忘了真正需要點化的是悟僧啊。”

“兩位尊者可認為這是妖魔邪說嗎？”

“是吾等失禮，想不到施主佛法修為如此高深。”光明尊者終於有點放下偏見，向玄鳴濤表達了歉意。

“好說了——方才既談到因果，吾還想請教兩位尊者，何為因果？”玄鳴濤繼續擴展話題道，“如一線團，兩端所係乃是因果，不見頭尾，不知起終，亦不知數量，相繞糾纏，請問尊者如何分解？”

“理清源頭，自能分解，無可解，無不可解。”無垢尊者合十道。

“那麼請問尊者，若有一佛者，為救天下眾生而甘願以身伺魔，其魔化後，在無意識的情況下犯了佛門戒律，形成了不可逆轉的結果，當如何待之？”

“佛者為救眾生而犧牲，雖感其情，但法度不可廢也，否則萬千罪僧如何依憑戒律重修佛性。”光明尊者態度堅定地說。

“因果相係，也是善惡兩端，惡果未必不為善因。若是斬斷佛者惡業，亦是斷其善行。”玄鳴濤開始引導論述走向。

“縱然如此，罪佛可再入輪回重修，重拾佛性，勝卻惡業糾纏。”

“這樣說來，便以刑罰論處，完全抹消佛者救世之功？尊者，若今日入魔者乃你兩人，是否也能如此坦然將自己入罪定死，毫無怨言？”

“施主誅心之問吾等不予回答。”

“光明尊者口說因果，卻隻論其果，不探其因，該佛者為救眾生而犧牲自我，尊者卻妄言論其罪，定其刑，請問你們是佛還是聖？斬斷了佛者所謂的罪業，又是否有能力替他擔起蒼生安危？”

“施主又何以認為，蒼生安危非他不能擔起？既說惡果不可扭轉，罪佛當負起責任，承擔刑罰。”光明尊者不改其意，仍堅持定罪。

“那吾換一個方向再問，若有一孩童，年不滿十歲，身帶佛魔之氣，因至親慘亡不得相見而入魔道，被心魔所控大開殺戒。請問尊者，該如何處置？”

“阿彌陀佛，稚子無辜，當以擒為先，以佛法教化訓導，渡他回到正途。”無垢尊者答道。

“若他實力高強，能力戰萬軍呢？你們應也知曉，佛魔之力，同存一體，威可逆天，若擒不得，而他又越殺越狂，該如何呢？”

“這……若真如此，恐怕隻能以菩薩心腸，行霹靂手段。”

“無垢尊者的意思是，以殺斷業？”

“然也。稚子雖然無辜，但他已化身修羅業障，隻能送其往渡輪回。”

“哦——對罪佛要斷其業，對罪子也不手軟，原來佛者慈悲竟是口頭上的阿彌陀佛，四字佛號而已。”

“嗯——？”

“光明尊者請勿動怒。擒不下被控製的稚子，是你們修為不夠……無法阻止罪佛造業，甚至無法替他分擔救世重擔，是你們能力不足……用自身的無能，來評斷他人的死亡……隻能顯示自己一無是處……”

“咳咳……殺人者是主控的魔，而非被控的人，稚子因何開殺，是因痛失其親，佛者為何造業，是因拯救眾生。血緣親情乃是人倫，舍己救世乃是天道，莫非你們要逆天而行？”

“不查其因而妄斷其過，錯一也……不究魔氣而反定其罪，錯二也……不思己之無能而棄救可渡之人，錯三也……尊者的佛，修得淺薄了。”

玄鳴濤儘力平複呼吸，孱弱的傷軀因講了太多話而重喘不止，旁聽的蒼師兄不得不換上凝神香助他穩定亂息。

“謬論，難道被他們所殺的人命，便不是人命了嗎？大解脫不同於殺生，必須在合情循理尊法的準則下實行。”光明尊者不服地反駁道。

“人命當然是人命，他們所造的業，來世必得果報，但今生若得合理渡化，以終生懺罪，回護蒼生為刑罰，豈不比被其他人以替天行道為名任意誅殺來得更合情循理嗎？”

“天，可從沒答應讓人替祂執刑……佛，也從沒說過世上有不可渡之人……那些自以為是好定人罪者，自己又豈是完全聖潔？”

“吾現在所論，乃在於因果。汝等修佛，不思渡人，而想走捷徑，自我安慰道，‘吾是在斬業，超渡罪者，為眾生，為大義’……而汝等又何曾真正體驗過眾生之苦？”

麵對玄鳴濤的質問，兩位尊者仍不死心。

“吾等修佛，解眾生苦乃是首要修行，如何說吾等不解眾生之難？”