【有教無類是孔聖人《論語.衛靈公》中記載的。依據孔子的意思有教無類，自行束脩以上，孔聖人未嘗無誨焉。一束肉乾為拜師禮即可，不分平複貴賤，無論是誰都可以施教。】[1]

聽到一束拜師禮，有人瞬間就蔫了：“這肉可難得，這也不便宜。”那人身邊的人敲了下那人的腦袋：“讀書習字可是一個好買賣，隻有無書可讀，哪有有書不去讀，現在的官學可比一束肉乾貴多了。”

【孔子首開私學之風，‘有教無類’讓教育下移，教育普及也為後期的科舉製度打下基礎。可謂是讓黔首百姓有上升的途徑，專注於階級的提升，也緩和貴族矛盾的同時使得國君可擁有的人才擴展到全國，提高一個政權的人才深度。】

聽到這裡，始皇對私學的興趣倍增，他原先還在減緩軍功為主的授爵製後應當如何讓百姓和士族有事可做。

儒家所創立的私學竟能讓百姓有上升途徑，又緩解同士族間的矛盾，甚至讓君主可擁有的人才擴展全國？

應當不僅僅是孔子的私學，還有其他東西進行輔助才是。

始皇把視線看向那‘科舉製’就是不知那科舉製為何物，是否與他想要的東西有關。

不知仙幕未來會不會提到。

【還有衛鞅李悝在戰國時期的變法，他們運用法家的思想讓國家進入一定程度的法治社會，他們意識到‘依法治國’可以維持國家的下限讓國家能夠鄉邑大治，降低犯罪率的同時也提高國家的上限。】[2]

聽到這裡的黔首們也紛紛點頭：“還彆說，自從實施秦律後確實太平了不少，看來這些東西真不能一刀切，這秦律的好處不就被點出來了。”

“商君的法家思想。”鹹陽宮中李斯在角落聽到這裡不可置信地盯著仙幕猛瞧，“仙幕竟在肯定法家與商君！”

衛鞅就是商君的原名。

他剛剛還在因為仙幕誇讚儒家而有些鬱悶的心情瞬間消散，他們法家的好，也是肉眼可見的。

維持國家的下限讓國家能夠鄉邑大治，降低犯罪率的同時也提高國家的上限。

雖然有些比如犯罪率什麼的他有些不明白，不過聯係前後也基本上明了了。

法家的地位無可替代！

【孫武孫臏書寫的《孫子兵法》提高了將領們的實力，就如同一個韓信在指引他們前行一般，憑借實力碾壓降低軍事行動中暗藏的風險，保證軍人的人身安全。

陳吳二人的秦末起義，也指導著近代先驅看到什麼才是‘槍杠子裡出政權’，若想擁有絕對的勝利，那就擁有強大的軍事力量。

這些能者在曆史舞台中突出的核心能力，皆是曆史贈與我們的寶藏。】[2]

【成語人韓信精彩卓絕的故事即將進入尾聲，起源求職波折講了，中間三年左右天下局勢講了，成語人韓信的結尾，你們猜是什麼？】

眾人眨巴，這不是很明顯，有黔首激動地喊道：“此等英才定會被封侯拜爵！”

“對！英才就是得封侯拜爵！”

黔首是如此認為，但看到這個問題的士族卻挑眉：“怕是沒那麼簡單，功高震主還能活得長久？”

【我猜你們看了前麵的內容定會說封侯拜爵，不過你們彆忘了。

韓.成語製造機.戰場魔術師.數學建模始祖.信還有一個非常著名的頭銜

——政治白癡。】

“政治白癡？？？”

百姓們迷茫，癡兒？

可是在說這大將軍在那所謂的‘政治’上是癡兒？？

【太史公記載的韓信像是一個街溜子，但他的能力實在過於卓絕。對於韓信能力的由來，有些人說是天賦異稟，但有些人覺得是家學淵源，韓信身後應當有一個曆史悠久的貴族家庭。

因為韓信的運籌能力可以說是一種治國之術，是屬於被世家壟斷，隻能家族內部傳授維護諸侯世家統治的密學。

即使有相應的天賦，缺乏經驗和認知的積累也很難說能夠了解這些。

像同樣擁有這項能力的蕭何就是小國蕭國的後裔，張良是韓國相國的後裔，孫武也是陳國公族的後裔，皆是有家學淵源支撐著。

而一個街溜子是很難接觸到這種東西，比如就有韓信是孫武後代說的驚世奇聞。

當然以上隻是曆史猜測，隻能說太史公的開局，韓信就是一個連生年也不知道，無親人幫扶的街溜子。

他沒有和漢高祖從低穀起義的患難之情，也沒有高人指導，韓信就是一隻單打獨鬥的孤狼。沒人告訴他如果不準備三分天下，是龍就得盤著，是虎就得臥著，伐功矜能要不得。】

【飄零二十七年後一舉成為漢室大將軍，二十九歲殺項羽，結束楚漢爭霸的困境。

曾經在戰場上叱吒風雲的大將軍，本應繼續為大漢殺匈奴，馳騁疆場，然後他死在三十五歲的那個夜晚，死在他曾經最尊敬的那個人手中。】

【死狀極其淒慘。】

【為大漢創下汗馬功勞的他，為什麼沒有得到善終？】