【中華從古至今，一直都是天下型國家，從最初的天下共主，到禹化部族建夏朝為國家，成為君主，再到後世曆代的皇帝，他們本質責任從來沒有變過。

維護四方秩序，安居天下！

夏承續上代時期的祭祀，再次進行演變發展，用青銅鼎、爵、玉親、玉戈等器作禮，將天地人連接在一起，得天地福澤，祈先祖庇佑，為後世政治正統的雛形。

祭祀天地，為皇者特權，是各王朝中重之又重的首要之事。】

聽得有些無聊朱樉撇了撇嘴：“祭祀天地不就是天子溝通天地，表示受天命，代天牧民嘛！洪荒初年爹不是將祭天於鐘山之陽，祭地在鐘山之陰嗎？這有啥好稀奇的？”

還以為天幕能投出什麼驚天動地大消息，誰知就是一些破銅爛鐵，老得掉渣的故事，有什麼好聽的？

“滾蛋”朱元璋大喝一聲，指著殿門破口大罵：“什麼都不知道的廢物，不想聽仙人語就給老子滾進屋去！”

按明朝祭祀規定，天地祭祀為分開製，可近年來朱元璋總是琢磨，天地分祀，如父母相分，不合大明教民之義，一直想要改天地合祀，可朝臣以‘天者，至尊無對，關乎大禮萬世綱常，上應天理，下合人心！’來反對合祀，既然天幕都說祭祀天地...

朱元璋瞅了眼天幕，轉頭對大兒叮囑：“標兒，你記著，待天幕結束咱就叫群臣擬出天地合祀流程來。”

“是”朱標應承後繼續將目光注視著天幕：【國之大事，在祀與戎，祭祀天地綿延近四千年，它將上古崇拜神靈的宗教性和敬先祖‘德’性合二為一，變成了屬於古時王朝的政治核心——‘天命’。

它是政治結構的重要柱體，能祭祀天地者，隻有天子，天子源自‘王者父天母地，為天之子也’，天子受命於天，為天下法統】

後世是這般看待天命？

朱標抬手按了按眉頭，心底有些發愁，天子自周朝以為便成為君主的獨尊，代表中國君主權力來自上天，是君權神授的象征，有神秘意義才有權威性，臣民才會承認天子為天下王，是民父母。

天幕解釋得如此直白，對於朝廷並不是一件好事，況且天幕言語未免偏頗，他們對此心有不滿，也拿高高掛在上空的天幕高無可奈何。

對於天命之言，各代黔首並不清楚其代表意義，隻一邊乾活一邊如看天幕中的畫麵，那樣豔麗生動的圖畫，是他們平生未見之物，看到天幕上的土柱子，老者驚歎：“原來聖天子便是如此辨曆法嗎？天子可真厲害”

身邊小輩蠢蠢欲動：“爹，要不俺們也建個曆法台？這土柱子俺們也會夯，花不了多少時日，出把力氣而已。”

“你沒聽見神仙說要量天下中心？你想害了家裡不成？”

“就是，等天子發布曆法就是，有力氣不如擔糞去田裡肥莊家！”

【‘天子’一詞由商朝信仰中衍生而來，記錄在甲骨文上，商人信神，將天地間最高的神稱為天帝，天帝無所不能，無所不知，商王是天帝親子，是天帝任命他統領萬民，每任商王死後都會化為臣子侍奉在天帝左右。

因此商王所有政務無論大小皆以甲骨卜問，通過火為橋梁，在燒後的甲殼上分辨天帝神諭，再將所問之事契刻於甲骨上，以示恭敬，這種文字，被我們稱呼為甲骨文。】

聽到甲骨文三字，將政務竹簡搬至殿前處理的秦始皇抬起頭：這就是能證明商朝存在的證據？

望著天幕上出現一塊塊規則不一的龜塊，辨認半晌也認不出上麵符合其義，遂轉頭問一旁整理竹簡的李斯：“你可認其字？”

李斯遙望了眼天幕，他奉命統一文字，曾研究過七國文字根本，甚至連周時期銘文也曾研究過，但……這文字他真沒見過。

而明時一藥鋪裡，頭發花白的大夫對天眯眼看了半晌，突然急忙返身從藥櫃裡倒騰出一物：刻著字符的‘龍骨’藥，巍巍顫顫地拿到門外一對比，驚訝地睜大了眼，真的是神跡上所說的商朝甲骨文。

原本繼續述說的天幕突然一頓，歎了口氣，遺憾道：【當今的我們，追尋曆史不是為了過去，而是為了展望未來，知道我們從何而來，將去往何處。

甲骨文最早出現在藥店作為藥品出售，光緒年間王懿榮老先生反複進行推敲對比，確認是一種文字，可惜未能解其義。

現今發掘存世的甲骨中國有外，在戰時被其他國家搶去兩萬多片】

聽到被其他國家搶去，眾時空的皇帝臣子眉頭瞬間皺起，他們雖然對這些龜殼片不感興趣，可殷商好歹屬於中原朝代，一瓦一片即使爛在中原也不能被人搶去。

而劉徹再次注意‘戰時’兩字，對衛青道：“難道後世人懦弱，引得其他國家來攻？”

衛青想了想寬聲勸道：“想必戰時已過，否則怎麼會有考古六十幾載之說？”

六十多載，足夠一人一生時光，後世人能花費兩三代時間去追尋夏代痕跡，定是個強大的國家吧！

劉徹也明白衛青未儘之意，看向天幕的眼中堅沉一片：匈奴與大漢，不死不休，終要一日，朕定要揮兵北上，雪白登山之恥，複大漢數十萬死難軍民忠臣之仇！