學戰國四公子養士，企圖聚勢奪王權，使王權再變！

他秦國曆代靠什麼強大？

正是各國不得意士子！

張儀、範雎蔡澤皆士出身，自呂不韋纂養士後，秦廷得士甚少，而他門下客竟能編出‘呂氏春秋’，可見投士之能，為士者不能為秦所用，那還留在大秦作何？

所以他遣使出秦。

呂不韋想壓製他，可惜秦國不是齊楚魏三國，他嬴政也不是無能的齊襄王楚幽王，秦不需要養士的相國，他更不會坐看秦王權旁落他人。

想到以往，始皇眼中煞氣刹現，他解呂不韋相職，發至蜀中，原以為他能安分，沒想到他居然還聚士試圖反撲，氣極之下寫信問他：君何功於秦？君何親於秦？

沒想到他竟飲鴆自殺，他更怒，你以死示朕逼你乎？

【如果說華夏的思想是學以致用，為天下所用的現實性，那麼在古希臘‘民主’中誕生的希臘哲學，往往是更多地思考人與自然，融合更新，學以致知；

如亞裡多德士為‘自由’而探索人生，伊奧尼亞‘本質’的唯物主義，畢達哥拉斯學派則是‘數學原說’和柏拉圖的‘理念論’。

他們的思想與政治點較少，對哲學的追求比較純粹，政治幾乎都圍繞著‘道德’、‘守法即正義’、‘人政’。

因此他們哲學崔生出來的是幾何學，自然學及在大海星相中的大學理念，所以即使西方以哲學思想為中心，仍須要用宗教維持世界秩序】

袒胸露乳披頭散發的莊子正靠在大石上，嘴裡喃喃念著天幕所說的‘自由’‘本質’‘數學原說’‘理念論’，越回味越開心，天幕雖未詳解，但詞能讓他開心便已足夠，開心之餘豈無樂奏？

於是他又開開心心地進屋搬出盆來，‘砰砰砰’地自顧自娛地奏了起來。

【西方原本的土著文化被他民族打斷進程，隻好另認西方文明自於古希臘文化，以證明自己曆史悠久，文化燦爛。

將打造好的近代西方文化，搶先一步占領全球文明高地，借經濟大興西方思想洪流，從最初的古希臘城邦殖民，轉為文化入侵，不動聲色地壓製當地文化，以達到浸染當地精神文化為目的】

明

朱元璋皺起眉頭抹了把臉：“不就是儒家那套？”

難道西方學儒家反過來給華夏洗腦了？

這西方壞得很！

他曾向下天人下詔，孔廟春秋釋奠止行於曲阜；天下不必通祀！

自宋開‘與士大夫同治天下以來’，儒家滿口治國經策，通篇說‘德治’，可壓百姓榨得最狠的還是這些滿口仁義的士大夫。

等他能讀書後，翻遍論語也未見治國經方，孔子自己都做不好官還教彆人做官？

要不是天下皆讀孔書上，他連‘先聖後嗣，宜優禮之，養以祿而不任以事也’的尊榮也不想給衍聖公。

孔子後人，你對民有何益？對民有何親？

竟能享聖公之位？

【而東方因戰時導致沒了文化自信，被曾經的‘日不落’帝國首相傲慢評價：我們不能成為一個大國，因為我們沒有可以輸出的普世價值觀。

事實上我們一直都有，從夏到商，再到周，就早已豎起自己的價值觀：德！

隻是我們的價值觀不符合當初主導的西方價值而已，從‘生天下者，天下德之，殺天下者，天下賊之’到‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’】

漢

劉徹拍案而起，大聲道：“好一個為天地立心，為生民立命，為往聖續絕學，為萬世開太平，漢家自高祖以來，莫不是以民為首，讓為休養生息，那西方賊子，竟說我漢無德？”

夏商周無輸出價值觀，漢家土地繼承誰的？秦朝土地又由誰組成？六國！

六國以前生活著誰？

笑話，西方祖上自己就是強盜怎麼來說他華夏無德？

【我們自古就是國家型文化，一個以國家體係為主軸，維護政治經濟、人統治秩序的天下型文明國家。

與西方相比，從來都是站在家國天下的高度來治世濟民，與西方最初的政治加宗教的治民方式截然不同！

直到今日，人類在麵對全球性危機中，有著以‘天下為已仁’的我們，仍在向世界呼籲：呼籲人類命運共同體，希望各國能共破‘四赤字’，即‘和平赤字、治理赤字、信任赤字、發展赤字’。

這就是我國自古傳承的天下精神，而不是行霸權，絕子孫棄核水，攪弄和平，使世界動蕩不安！

我的視頻評選就此結束！感謝大家觀看！】