賀穆蘭最討厭這種“選擇死一個還是選擇死一百個”的命題。

在她這麼多年的從警生涯裡，也曾見過窮凶惡徒之輩抓了人質來要求這個要求那個的事情。雖然她隻是個法醫，可也有那些可憐的人質最後還是死了，讓她去查驗死因的。

很多家屬不能接受他們的家人是因為凶手的喪心病狂而死，他們情願相信是政府不願意接受對罪犯的妥協，從而逼死了他們。

很多時候，即使接受了妥協，人質也不一定能安然回來。

這樣的工作，有時候能讓賀穆蘭難過好多天。

在現代，為了穩定罪犯的情緒，能夠滿足的願望自然是儘量滿足，或者在談判中得到一些讓步。可是有些諸如“給我五個億”或者“你讓誰誰誰給我自殺”之類的願望，簡直就是不知可謂。

任誰都知道這是不可能答應的願望，可依舊有不少人會以無辜者作為籌碼，期望著善良的“當政者”或輿論媒體能以“人道主義”的精神滿足這種願望。

像盧水胡這樣的人，擱在賀穆蘭的年代，直接就被列為反人類反社會的恐怖分子了。

若說在現代，平民百姓的性命至少還有輿論媒體和大眾關心著的話，那在古代這種信息不發達的地方，若是上位者刻意要隱瞞死亡的消息，那可能即使是死上一個村一個鄉，上位者一句“賊寇作亂”就打發了，而且還成功的把這種仇恨轉嫁到“賊寇”身上去。

這些盧水胡人想的很好，布置的也很巧妙，但他們卻可能沒有領會到“政客”這群人，究竟是群什麼樣的家夥。

賀穆蘭本沒有義務也沒有目的替雙方想的周全，但花木蘭的家人在這裡。

繼承了花木蘭一切的賀穆蘭，不得不為現在這具身體的家人考慮。

賀穆蘭不知道崔家是什麼樣的人，也不知道拓跋燾麵對這種會忤逆自己威嚴的“綁架”會做出什麼樣的抉擇，所以她不能賭。

她不能賭崔家人會“大義滅親”，也不能賭拓跋燾會乖乖放出兩位高僧。

若說她被遊可說動而為了救崔琳來這裡，起初隻是想在大敗蓋吳後說出“你放了崔琳，離開虞城”這樣的要求的話……

那麼從白馬明顯受了驚嚇說出盤算開始，賀穆蘭就在腦子裡迅速的盤算起該如何製止可能發生的悲劇。

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若是喜歡看“人與自然”這類節目的人，大概會知道對於那種襲擊過人的猛獸，當地一定會想辦法捕殺掉。因為一旦襲擊過人，並且發現捕獵人類比捕獵其他動物容易的猛獸，隻要嘗到了甜頭，就會開始頻繁的襲擊人類。

哪怕人類有槍有武器也不會退卻。

所以對於曾經襲擊過人類，哪怕沒有真的咬死人或者吃掉人的動物，也是一定要捕殺掉的。否則那個族群很快就會變成一種可怕的族類，膨脹成一種蔑視人類的能力和生存空間的食人怪物。

人作為高等動物，在某種情況下和這些猛獸沒有什麼區彆。若是盧水胡人嘗到了“我一去威脅平民的生命安全大魏的朝廷就會妥協”的甜頭，這樣的事情就會越來越多。

而為了不讓盧水胡人一而再而三的做這種事，魏帝勢必會出兵徹底鎮壓盧水胡人。

盧水胡人可不止蓋吳這一支，包括被征服的北涼在內，盧水胡的人數並不在少數。

若說在魏地出沒的盧水胡人大部分是傭兵的話，那原本在北涼國境裡生活的盧水胡人也有不少以農耕或做小買賣為生的，這些人何其無辜？

就和現代時候□□極端分子一多，恐怖襲擊一多，導致很多普通人都開始懼怕討厭那些狂熱的□□一樣，情緒的感染是一種很難避免的事情，賀穆蘭並不想好不容易穩定下來的北魏又從外戰開始演變成內戰。

她相信已經不知道去哪兒的“花木蘭”也不希望是這樣的。

賀穆蘭已經托花木蘭卸甲歸田的福，開始過著一種平和的生活了，不想再重披戰袍。

那麼，隻有徹底掐斷蓋吳這種想法，讓盧水胡在還沒有嘗到甜頭的時候就先品嘗到失敗的滋味，這種可怕的趨勢才會終止。

賀穆蘭不要蓋吳的性命，也不要任何人的性命。

她要所有人都活。

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蓋吳死死地盯著賀穆蘭，這樣的要求無異於封死他日後許多的道路。

“你殺了我吧。”蓋吳咬牙說道，“若是我答應了這樣的要求，以後任何一個手拿鋤頭或者鐮刀的百姓都可以殺了我們，而我們卻不能還手。”

“我是首領，不能替我的人做這樣的決定。”

“你可以。”賀穆蘭微笑了起來，“你可以不要讓你們陷入到連百姓都要拿鋤頭鐮刀和你們爭鬥的境地裡去。”

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直到現在，遊可和崔家人才算是鬆了口氣。

崔琳沒有官職在身，更不是士兵或者軍戶，從“平民百姓”的定義上來說，崔琳也是不折不扣的“平民”。

盧水胡人篤信佛教，認為死於戰鬥或者被戰鬥殺死的人都是“犧牲者”，可立地成佛。

此時的佛教很會變通，就和在現代宣傳口喊“阿彌陀佛”再燒高香就能願望成真一樣，他們在這裡對著不同的朝廷、不同的民族、不同的地域宣傳的教義都有所不同。

南朝都是漢人，講究“仁義”，他們就宣揚“慈悲”。

北魏初期年年征戰，百姓負擔著征戰帶來的重稅活的極為辛苦，佛門就在北麵宣揚“忍耐”、宣揚“戰死成佛”。

由於佛門還經常撫養戰爭中的孤兒、教授平民和胡人文字與知識，也就更加受弱勢者的敬仰。

人心動蕩、生命朝夕不保的年代，各種支撐著人心繼續前進的信仰，就變得極為重要。

盧水胡人比大魏的百姓和士兵活的更為艱難，對信仰也就看的比性命還重。

若蓋吳發出“神佛共棄”的誓言，對盧水胡人而言，無異於和漢人的“死後不得超生”、“死無葬身之地”差不多的意義了。

盧水胡人的手裡有崔琳，他們的鐵騎將兵戈指向了虞城的百姓，而虞城的地方官和府兵在此時幾乎起不到什麼作用，他們作為調虎離山的“虎”，隻能被動的陷入盧水胡的陰謀不得動彈。

唯一能靠著武力力挽狂瀾的，隻有眼前的賀穆蘭。或者說……

——隻有“花木蘭”。

白馬和其他盧水胡人用匈奴語不停的溝通著什麼，可以看得出，大部分盧水胡人都不同意“花木蘭”的要求。

蓋吳閉上了雙唇，保持他慣有的沉默。

“老子看不下去了……”一個男人的聲音突兀的響了起來。

沒一會兒，幾個強壯的漢子扛著一個滿臉是血的華衣青年從求願寺的後方閃出，在他們身後的遊俠兒呼喝起來：

“崔琳在此！崔琳在此！”

說出“看不下去”的，正是梁郡此地的遊俠首領高金龍。

隨著一聲“崔琳”在此，局麵又有逆轉。

崔家人幾乎是以雀躍的表情看著自家的公子被人從破廟裡背了出來。

此刻，這些穿著麻衣葛衫的遊俠兒，簡直成了傳奇一般的人物。

高金龍讓遊俠兒把崔琳背到魏軍那邊，指著盧水胡人罵了起來：

“你們最好乖乖答應了花將軍的條件然後給我滾出虞城地界，若是虞城死了一個百姓，日後魏地所有的遊俠兒將一直追著你們的蹤跡，不死不休！”

“頭兒說的好！”

“你們這群盧水胡趕緊給我們滾！”

“惹毛了我們這些遊俠兒，以後你們到哪裡，大魏的兵馬就跟著我們的消息到哪裡！”

若說“花木蘭”的話讓蓋吳滿心抗拒，那遊俠兒背出“崔琳”來，就是讓蓋吳驚疑不定了。此地的遊俠首領說出“追著你們的蹤跡不死不休”，更是險些讓蓋吳一口牙都給咬碎。

盧水胡都是騎兵，來去如風，行動飄忽。他們有時化整為零，有時化零為整，隻要雇主需要，他們就可以立刻加入戰鬥，又不顯露行跡。

北魏以騎兵為主，又有眾多異族，馬匹並不是管製的稀有之物，各地出現一些騎著馬的人根本就不打眼。

但被遊俠兒盯上，那就不一定了。

他們是最好的斥候和探子，會無孔不入的盯著你的一舉一動。

賀穆蘭見此時盧水胡人有所動搖，一揮手中的“磐石”，劍指蓋吳。

“答應我的條件，或者維護你們的規矩去死，你自己選。”