他們便都以為是給修給男子的，畢竟是學院，類似於國子監，怎麼可能會受女子進學院呢？

禮記有雲，男女七歲不同席，而文人啟蒙到登廟堂之高又豈止七年時間，如果在文人裡麵混入一個女子，那豈不是有違禮教嗎？

皇後娘娘作為一國之母，哪怕是異族的國母，也不會這麼簡單的道理都不懂吧？

想到這些，那些文人墨客中家境貧寒的覺得自己的機會到了。

原本他們能啟蒙，靠的都是家中父親的日日耕作，靠的是母親和姐妹的漿洗刺繡。

可隨著他們啟蒙時間日深，需要的錢財愈多，哪怕父親的背脊彎了，母親的眼睛瞎了，姐妹的手廢了，這些錢財也拿不出來？

考了三次、四次、五次都沒考上的，隻能哀歎世間不公，官場昏暗，皇帝昏庸，才讓他們鬱鬱不得誌。

可是現在韃子皇後居然收貧苦百姓家的孩子入學，就在他們看來就是韃子皇帝，為了堵住天下悠悠眾口，讓自己的地位更鞏固，才來收買他們。

按理說，文人的氣節應該讓他們拒絕的，可是登廟堂之高，為百姓做主的壯誌讓他們拒絕不了。

隻是，就算韃子皇帝對他們伸出了援手，他們也要好好考慮考慮，伸伸他，不能讓韃子皇帝覺得他們好收買。

於是那些文人開始頻頻出現城南，也經常在大庭廣眾之下來表示出他們的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

他們以為自己做的不著痕跡，但聰明人一眼就看出了他們的虛偽做作。

那個時候同是文人的漢臣們有不少都羞愧出門。

以前是漢臣被他們這些文人鄙視，現在是漢城羞於與他們這些文人搭邊。

最令漢臣們羞於見人的是當傳出學院隻招收女孩子的時候，有幾個承受力差的文人表現的像範進中舉一樣，簡直是給他們文人丟臉。

寶華看著這條街上的商戶，除了一開始就開在這裡的零星幾家商鋪，其他的都是已經畢業了的學子們開的。

前朝的時候女子是沒有私產的，唯一受到保護的也就是她們嫁人時的嫁妝。

現在也差不多，不過因為寶華這個皇後娘娘動了一些手腳，大清律例中她做了一些文字手腳，就等了女子明智意識，擁有反抗能力之後爆發了。

皇太極與有榮焉的握著寶華的手，欣賞著眼前的‘盛世太平’，百姓安居樂業，未嘗不說明了他的治國有方啊。

皇太極想起一件事，“我聽說這次學院畢業用的試卷就是這一屆會試的試題，學院裡有不少學子寫得策論都不錯，有幾個即使放到參加會試的舉人裡麵也能拔得頭籌。”

“是呀。”寶華的聲音都輕快了很多，她想起那些努力的學子們也與有榮焉，她們真的很努力。

寶華開辦至善學院的最終目的是提高女子的地位，讓女子也能像和男子一樣，不僅能夠抬頭挺胸的走在大馬路上，還能夠和男子在朝堂至上並立。

不過她也清楚這個目標太大，需要的時間很久，但就算再久她也願意嘗試，哪怕它可能會像秦二世而止。

看到寶華的笑容，皇太極心情也很好，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。至善，當初你為學院取了這樣一個名字，如今倒也實至名歸。”

寶華訝異的看了一眼皇太極，他們從來沒有一起探討過這個問題，沒想到皇太極這麼懂她。

何為“至善”，簡單地說就是大公無私！仁愛眾生即善，唯德是行的十種品格、品行，就是至善。

這個至善，也指的是老子道德經所闡釋的上善：像水一樣處下不爭，具有水的品格、性格。

這個善的根本，是指心裡麵的修持，十種善德之心要求修養德道者一心一意去實踐，並且做到十善的忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博愛心、教化心、忠恕心、和藹心、忍耐心、勇猛心，這就是十善心。

十善心也就是上善，亦或者是至善的基本元素，也就是世人修善所應當立定的腳跟，是“止於至善”應當把握的十大方麵。

這也是禮德的基本成份，它內部所蘊含的，就是以禮德為中心的五德能量和品格。

在寶華心裡，這十善心所具備的品格就是她希望從學院畢業的學子們所擁有的，也不必十善俱全，哪怕隻有十之二三，她也滿足了。

寶華又自豪又炫耀的說道：“就是她們自己的努力。”

皇太極：“你打算什麼時候讓她們參加科舉？”

“你知道？”寶華仔細觀察皇太極的表情，他還是那個笑，好像他就是和她拉拉家常，“你不反對嗎？”