【舊石器時代中晚期，人類還保持著血緣家庭的內部婚姻製度，同輩男女互為夫妻，當然啦我們在此在此提倡近親不能結婚，近親結婚是會出大問題的……但是原始社會能計較些啥，這時候大家還是靠本能在繁衍呢。

上古社會的人用了很長一段時間才慢慢認識到，這種婚配方式生下的孩子過於孱弱，也不夠聰慧。生存的本能讓大家開始尋求血脈更遠的婚配對象，排斥同族而婚，新的氏族由此誕生。

大的氏族社會下，人們以群婚為主，一群女人與一群男人互相自由配對。大多都是走婚，住在不同的族群，男性去女性那兒，再回自己家。出生的孩子大多隻能確認生母，不能確認父親是誰，畢竟女人懷不懷孕生了哪個孩子還是挺明顯的，爹？誰啊，笑死，根本分不出。

要麼神話傳說總傳“有感而孕”呢，一方麵是顯得此人是天賜，一方麵也是大家那時候確實不太認爹。】

曆代第一次在天幕講述時寂靜如此。

上古社會與群婚製度，每一項都挑動著人的神經，許多人皺起眉頭，對天幕所言深感不滿，直到書生一句“荒謬”出聲，如沸油滾水，濺起滿堂應和。

“天幕簡直胡言亂語！欺我不能知那上古事，便編造這等狂妄之言來說，真是不知所謂，後世官府便無人管管這女說書了！”

“身為女子，居然能厚顏無恥將群婚這等事付諸口頭，還是對著全天下男子談論，噫，我雖遠隔時空，也不得不掩麵而羞，為其家風一大哭。”

天幕才不管他們，繼續往下說。

【隻能靠母係血統來確認族群歸屬時，同一母族下的人群搭夥過日子，自然形成以母係血緣為紐帶的氏族，孩子都跟著母親住，財產繼承也都由女方決定，母係社會就此興起。

在這一階段，社會勞動是所有人都在參與的，一起勞動一起吃，沒有壓迫隻有愛。承擔生育與撫養後代權力與義務的女性在這一時期天然享有威望，居於領導地位，氏族自然也由女性世代來進行傳承，由母傳女，沒有女性繼承人就找養女。

就這樣，生產力上去了，人也多了，大家開始搞一對一couple了，結或長或短的對偶婚，而人和錢一多，社會勞動就要進行重組了。

女性由更重要的采集類工作轉為家庭內部勞作，男性從打漁捕獵中脫身，接手了更長久穩定、也更重要的耕種和畜牧活動。

從母而居的狀態就此打破，男人們不再如以往一樣去女性的族群，而是選擇將女性帶來自己的族群，以便讓自己的孩子繼承自己的財富。一對一的婚姻配對更多，逐漸轉為單偶製，即我們熟悉的一夫一妻，家庭與私有製的雛形一同誕生，父權社會興起。

而女性作為繼承人的時代，也就此告一段落。】

母係氏族和女性繼承，這更是妖言了。

“早在評呂雉時我便看出她包藏禍心，說的儘是顛倒綱常之語，此女簡直視禮法為無物，我等當東麵靜坐，向蒼天叩問，以示我輩讀書人氣節，不能輕易為妖言所惑！”

“若不能正視聽，我願著瀾衫，墜高樓！要麼天幕垂首，要麼血濺三尺，從此世上少一華夏男兒，失一位壯烈英豪！”

“同去同去！著瀾衫，墜高樓！”

路過的百姓以一種奇異的目光看這群書生，圍觀他們糾集起許多人，在街頭向東迎著天幕靜坐示威，天幕不以為意，依然如故。時至正午，日頭越來越大，汗濕衣衫，一時溢出許多難言氣味，有些人悄然而走，剩下的自顧自與天幕對峙。

盞茶時間，這群不事生產之人被太陽曬得又倒下幾個，隻餘一群倔牛，引來官府羈押——大正午的一群人坐在街上堵路，閒得沒事兒乾了吧。

再者，天幕這次講的是皇位繼承，天子就算不滿都還憋著氣呢，誰沒幾個兒孫要頭疼；部分皇子皇孫正期待儲位上那個未來出錯，勳貴之家也謀個從龍之功，真惹怒了天音，萬一不透露本朝進程當如何？人家是真有皇位要繼承啊！

唯明時朱元璋在宮中撇嘴:“說太子繼承便說太子，談那麼些無關緊要的做什麼，上古氏族與如今王朝何乾，再多也過去了，天下豈有人關心女子繼承之事？橫豎那等父子鬩牆之禍不會發生在我朝，叫標兒來，陪我說說話，今日這天幕當真不知所雲。”

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秦朝眾人倒沒什麼特彆大的感觸，畢竟上古之風如今尚有遺留，《月令》也記載過皇家大方祭祀性與產之神祗，祠於高禖，天子親往。秦時女子婚後也如往日可有個人財產，女人地位還不像天幕談及的後世那樣低。

大家對群婚也視如往常，君不見周天子失勢，禮崩樂壞，男女關係也隨禮樂崩塌而亂如麻線，誰沒見過幾個通//奸//荒//淫之事，沒見過幾位亂//倫//苟//合之徒？酒池肉林的多人運動也不罕有，都是經曆過大場麵的，又不在乎貞潔，誰管那麼多。