“你們還好嗎？”紀初桃回過頭去看吳邪和胖子。

他們四個從進來到現在，一直就沒消停過，其實每個人都已經疲憊了，尤其是紀初桃，她連續這麼長時間，其實隻睡了不到五個小時。

如果不是有一身寶血不斷地衝刷著她的身體，為她洗掉疲憊，那她肯定就倒下了。

“我沒事，天仙兒，剛不是喝了那啥嗎，我現在感覺好多了。”胖子本來是非常累的，但是剛剛喝了她的寶血。

吳邪也點了點頭，“我一直都沒怎麼動，我們快出發吧，小桃子，去救人。”

紀初桃又默默地看了他們一眼，隨後轉身和張起靈走在最前麵。

這條通道非常的長，他們四個沒有交談，就默默地往裡走，很快，通道開始變寬變高，一道巨大的白色石門出現在他們麵前，石料雪白，和通道的黑色色差鮮明。

石門用整塊石頭雕刻飛簷，上麵有蒙古的圖案，但形製是漢製的，非常大，大概有六層樓那麼高，在石門頂上有一塊牌匾，上麵是蒙古古字，紀初桃也不認識，太古老了。

石門此時已經打開了，地上有很多淩亂的腳印，估計有好幾隊人都進去了，石門裡麵就是甬道，非常寬大，兩邊都是怒目低頭、十分威嚴的武士俑。

門的兩側有兩尊三麵金剛，樣子就是之前吃人的那個三麵怪，這裡是木頭雕的，雖然褪色了，但保存地非常完好。

每個都有三層樓那麼高，而且是用整根的巨木雕刻而成，但詭異的是，金剛的嘴巴裡，還有一張臉，陰測測地看著他們。

“這雲頂天宮的人麵鳥怎麼到處交友啊，這還能交到蒙古啊？”胖子臉色難看。

少女看著金剛像，精致絕麗的小臉若有所思。

“先進去看看。”紀初桃率先走了進去。

甬道大概進去三百多米以後，他們就來到了一個很大的圓形墓室，墓室的中間擺著一塊巨大的照壁，擋住了後麵的出口，上麵是磚雕的浮雕。

浮雕是一副藏傳佛教主題的浮雕群像作品，中間是一個佛體係的神像，邊上是無數的護法金剛和各種人物。

紀初桃和張起靈都非常熟悉藏傳佛教，而吳邪和胖子也研究頗多，他們一眼就看出來了，它不是任何一個存在的佛或者神，這是一個自己拚湊出的角色，而且臉很像外麵的佛像。

少女忽然露出了一個笑容，唇邊的弧度有些譏諷。

在西藏的各種神佛造像中，唐卡造型最為經典，因為唐卡的創作內容都源自嚴格的宗教典籍。這些對於神佛的記錄，是非常精細的。這些神和佛有一些完全來自尼泊爾和印度的宗教，有一些則是西藏本土的山神。

還有大量的神，都來自於人們很陌生的文化——苯教。

這種文化起源於石器時代，原始苯教中流傳了大量的殺生祭祀的儀軌，對於人骨、血肉秘法的使用，影響非常深遠。

在新苯教出現之前，原始苯教過寫著原始部落的各種殺生祭祀的習俗，崇拜者無數的古神，這些古神種類之多，體係之複雜，產生了天、地、日、月、星宿、雷電、冰雹、山川、土石、草木、禽獸等全方位的泛神崇拜。

因為原始並且帶有極強的巫術色彩，所以苯教有著極度神秘的儀軌和秘術。在西藏的很多山洞和岩壁上，還能看到最原始的苯教壁畫，苯教典籍叫做《十萬龍經》，十分厲害。

苯教神不是孤神，他們每一個主神都帶著巨大的伴神體係，包括明妃、護法、仆從，都是幾萬幾千眾的。

而現在呈現在他們四個麵前的，這個巨大的浮雕來看，墓主人是把自己的臉安到了主神的臉上，這個主神臉上是憤怒的醜身相、三張臉，腳下踩著一隻黑色的麒麟。

紀初桃不用猜就知道，那個麒麟象征的是張家，在元朝，這一代的統治者應該是知道了張家的存在，所以才有那麼多的張家人被俘虜。

在主神的邊上，有八個人在牧馬，這八個人也都是三麵怪臉，是寶藏神的特征，代表主神的八個伴神。

麒麟之下，浮雕是很多屍體在吃人肉，三具白骨坐在三個方位，這些白骨耳邊有鰭，看著整個宴會。這原型是藏傳墓葬神“屍陀林主”，這裡還做了邪神處理，把天葬墓地稱為屍國、屍城、屍林。

伴神的後麵，還有無數的黑色仆人，在藏傳壁畫中為神主的仆人，通常記錄有兩三萬。

天下第二陵對主神的體係完全做了具像化，楊璉真伽做了五龍分屍局，把他的主子設計成了未來的主神，移山引龍脈，想要聚龍脈地氣到天下第二陵。

殺了無數人，是為了成神？

紀初桃臉色肅然，透著萬般冷意，這種冷意猶如實質一樣，吳邪和胖子忍不住頻頻看向她。

苯教有八千年的曆史，而紀初桃曾經在青銅門後看儘滄桑變幻，真正的神的秘密，她是無從而知的，但是那些真神散出的能量，造就了無數的古神。

她知道的那些也不過是冰山一角，如今這個五山龍神到底是什麼，它成了什麼樣的古神，紀初桃不知道，但她一定要解決掉這個東西，無論如何！

少女緊緊拉著張起靈的手，仿佛下一刻，他們就再也見不到麵一樣。男人似有所覺，也收緊了自己的大手。

吳邪拿出手機，將上麵浮雕拍了下來。

四人繞過影壁，繼續往前走，兩邊全部都是陶俑，而牆壁上也開始出現各種各樣的小神龕，數量很多，裡麵都是人的白骨，最驚人的是，這些東西上都有衣服殘片，上麵寫滿了蒙古語。