“你們都聽過辛饒彌沃吧，他就是苯教的創始人，口傳他其實是從耶穀，也就是三十三非人界來的，所以這個人到過這裡，對屍體做過研究，回去之後把所有的神話編撰成了一個精確的版本。”

關於辛饒彌沃還有一個廣為流傳的傳說，很多人說他就是老子，老子出關是為了跟著黑色礦脈追索源頭，最後他來到了這裡，看到那些屍體。出去後他就滯留在西藏，創立了苯教，這也可以解釋為什麼道家法術有那麼多是來自於苯教原始儀軌。

有關辛饒彌沃的傳說有很多，紀初桃所知的便是一個突然消失的姆大陸文明說，而吳邪他也知道另一個版本。

“不是說他是印度的龍樹和尚嗎？”吳邪說道，“龍樹和尚有一套自己的不同於當地版本的神話係統，但沒有人相信，後來他去了西藏，據說到了一個位於地下深處的審計，然後帶回來一個極度奇怪的神話，最終被人接受。”

“正因如此才變成了印度神話係統的一部分，希特勒也是因為這些資料，開始相信西藏有一個地下的本源所在。”

沒正經了解過這些東西的人，一下子聽到這麼多的充滿原始意味的神話故事還是有些難以理解的。

不過文丙回這次對於吳邪的話也沒有反駁，“雖然不知道這個黑色的賣礦到底是什麼，但它似乎確實是有生命和意識的，它吞食奇怪的屍體，而這些屍體都是屍變的屍體，所以它是一個保護神。”

“在西藏神話裡，魯神喜歡華麗唯美的食物，所以要穿華服而起舞，要祭祀魯神，就要娛樂它，否則它會降下災難。”

這也對應上了小花為什麼會定做那些華麗的祭祀服和祭祀頭冠，這些都是為了祭祀而做的準備，他們當時了解的並不是特彆詳細，以為要祭祀才能發現這裡的宴會洞穴。

但紀初桃好歹也知曉了一點東西，就是文丙回的確非常了解苯教的文化，而她和張起靈最後要解決的事情就在這裡。

此時胖子的聲音已經緩和下來，剛剛吳邪從上麵掉下來的時候，他已經直接把個人問題給解決了，現在褲子還是濕的呢。

一聽文丙回說到災難，就直接嘴貧道，“什麼災難？人定勝天，我說服上頭批一條地鐵，貫通昆侖山和杭州，是不是問題就都解決了？”

紀初桃差點被胖子的話逗笑，雖然聽起來非常不靠譜，但是在這種緊張的情況下，她還是稍微輕鬆了一點。

“這個我就不知道了，那是你們老九門的秘密，我隻是一個專家，不過把這裡變成宴會的應該是米吾，他們都是小矮子，是最早的人類，後麵應該還有人類到過這裡，將這裡搞成了這樣。”文丙回說道。

“這是為了印證苯教的狠話，很有可能是苯教徒乾的，這裡就像最原始的苯教神界的唐卡布置一樣，再說個笑話，你們知道苯教最早有黑苯、花苯、白苯三種麼？”

唐卡被稱為藏族的“百科全書”，專指藏族一書中用彩緞裝裱後懸掛的轉軸畫，是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式。其內容包含了非常多的宗教內容，也幾乎包羅了西藏生活的所有內容。

而文丙回所說的黑苯、花苯、白苯，是在苯教信仰中逐漸分支的三種。

辛饒彌沃在原始苯教（最初的遠古苯教）基礎上進行改良，後人稱之為雍仲苯教，辛饒彌沃從象雄國攜帶了一套成熟的理論，姑且稱之為早期佛教。

而藏傳佛教納入苯教時產生的影響便是苯教信仰的分支，黑苯為全苯，花苯為伴佛教半苯教，白苯即為完全佛教化的苯教。

所以苯教的十萬龍經實際上也叫花黑白十萬龍經，也叫十萬魯經。

紀初桃還在思考這裡的情況，就聽到胖子忽然說道。

“哦！我明白了，天仙兒、天真，你們還記得齊羽嗎？那個小矮子時不是就是米吾啊？他不是吃了屍蹩丹嗎，會不會是隨機變成三十三非人中的其中一種啊？又或者是他退化成米吾這種最早的人類的樣子了？”

這個紀初桃也不能確認，不過她對於當年組織的研究大致了解一些，他們最初是要破譯張起靈血液的特殊結構，還有他身體的每一處結構。

張家人的身體和常人不同，當然組織隻是做實驗，並沒有敢把張起靈怎麼樣，但那些黑暗的囚禁日子，他們兩個都忘不掉。

這些東西並不能向下麵的人透露，紀初桃索性沒有回答胖子的問題，而重新提出一個想法甩到文丙回身上。

“以你對苯教的了解，這裡有沒有什麼能活動的方法？”