石板上的考題，分為兩百道選擇題，兩百道判斷題，九十八道填空題，兩道簡答題。

選擇題和判斷題大部分都是送分題，比如“龍圖騰的起源與蛇圖騰有密切關係，對嗎”，比如“白娘子水漫金山中的金山指的是寺廟、山脈、地名，還是病院”，比如“女媧和伏羲都曾在神話中被塑造成人首蛇身形象，對嗎”。

前四百道題，她做得又快又穩。

從填空題開始有了難度，需要寫一些很長或拗口的名字，或者一些對於非專業人士而言比較生僻的知識。

比如……

古代希羅帝國傳說中的正義女神忒彌斯，腳下踩的蛇，象征著（邪惡）和（謊言）。商業之神赫爾墨斯用的蛇杖是（雙蛇杖），象征（財富），醫療之神阿斯克勒皮俄斯用的蛇杖是（單蛇杖），象征（療愈）和（重生）。酒神狄俄尼索斯舞蹈時手纏的蛇，除了重生，還象征著（生殖）。太陽神阿波羅殺死圍繞神廟的巨蟒（皮同python），成為德爾菲神廟新主的事跡，被一些研究者認為是他奪取神廟原主人，地母（蓋婭Gaea）權力的證據……

古希羅帝國的傳說流傳度很廣，她接觸到的資料還算多，印象也比較深，所以雖然花了點時間回憶，還是答全了。

但一些流傳度不廣的蛇傳說知識，她要麼沒印象要麼記不全，就隻能連蒙帶編了。

比如被天竺諸神用來攪拌乳海獲得靈藥的女蛇王，她死活記不起她是叫婆什麼，隻好隨便寫了個婆訶羅。

像這種心裡沒底的題在填空題裡有四十多道，有時答慢了，題目滾動過去了，還得耐著性子等下一輪，很是磨人。好不容易硬是寫完了，她又開始攻克簡答題。

第一道題是：你如何看待神話傳說中蛇與女性的關係?

第二道題是：你如何看待逢昌國神話中蛇女形象的演變?

她看到題目後鬆了口氣，還好這些對她來說，信手拈來。

第一道題，她答道：

蛇因其柔軟的身體，蜿蜒的曲線，強大的生殖能力，被原始人類視作大母神的化身加以崇拜，因此世界各地都有許多蛇形象的女神。除此之外，它的神秘性和吞噬力，也被原始人用來寄托對“母親”野性力量的敬畏，所以“恐怖母神”周圍也常常有蛇和其他危險野獸伴隨。

但是隨著女性地位的降低，蛇女神也跌落神壇，被汙名化成邪惡的妖精。我不讚成接受現狀，承認社會對大母神的汙名，古老的女蛇神形象應該被複興，就如女性的野性力量應該得到承認和發揚。

第二道題，她答道：

逢昌國的蛇形象在上古典籍中多是不分性彆，有善有惡，但到後世，它卻被女性化並且汙名化成“紅顏禍水”“害人妖孽”，本質上這是男權社會通過改造傳說來傳播女卑思想。

就連原本具有創世之能的強大蛇神女媧，她的神格也在傳說中不斷降低，第一次明顯降格是被伏羲分去創世之功，還成為屈居於他的妻子，第二次是完全變成人身，與伏羲成為大洪水後僅存的兄妹，在伏羲的要求下嫁給他，完全淪為繁衍工具。

而著名的惡女蛇妖白娘娘，也要轉變成癡情愛渣男的戀愛腦，才能得到所謂的“美名”，這也是男子中心的洗腦術罷了。

我拒絕接受一切“知名版本才是正統版本”“傳說而已不要較真”的說法。接受度再高的糟粕也是糟粕，再荒誕的傳說也是現實的折射，而我不想對依然在汙染我生活的古老糟粕裝瞎。我厭惡所有男子中心的傳說，想要戳破它的甜蜜幻象，呈現背後不該被遺忘的女性血淚和女性力量。

她寫得非常認真，非常虔誠，寫完之後，頓覺開懷，似乎一口惡氣長吐而出。

進了這個副本後，她第一次感覺到心情十分輕快。

把筆放回原處之後，石板上的答案浮出幽幽綠光，她知道，這是“開始改卷”的意思，需要等一陣。

剛好，她也有些餓了，在等待中又吃了一些存糧，還分了些給四隻妖，刷了共計40好感度。

過了約莫十幾分鐘，石板上的綠光消失，石板慢慢裂開，一座精致的人首蛇身女媧石像，緩緩升起，手捧一枚蛇蛋，麵帶微笑地凝視著她。

她鄭重地擦去石像身上的塵土，把石像捧起，說道：“謝謝您。”

謝謝您給我力量，強大的母神。

圍在她身邊的三隻花妖和紅狐女長亭都非常激動：“真的找到了，你說到做到了！”

係統也愉快地提醒她：“恭喜您，又解鎖了一個全副本通用的神奇道具：女媧神像！”

樊穀自己反而比想象中冷靜，沒有狂喜，充盈心中的是一種平和的喜悅和勇氣。

她理當如此，她本就該贏。

隻是她細細翻轉打量了那石像半天，也沒找到線索可以說明，那蛇蛋是做什麼用的，問了在場眾妖，長亭答道：“那白蛇神智清醒時，倒是曾念叨過，這蛇蛋有神奇變化之能，得了它，隻要在觸碰時許願，哪怕全無力量，也能變化自如，穿梭往來各地，不過次數隻有七十次。”

七十次也很多了，給這麼大方，想必是時間上有限製。

於是她又問道：“每次變化可有時限?”

長亭回道：“這我就不清楚了，白蛇也沒提過。”