在某一個運算達到極致的時候，會看到這類算法的極限，簡單來說就是這類算法是極其小範圍的算數，它的極限值也在較低的位置，這個時候如果再要繼續運用錯誤的算法，就會達到反向的效果，本應該簡單計算的化簡過程，變成了一種將事情推向複雜的錯誤因素，但因此而衍生出更多的文化內容，也就是說先拿了一個正確的、貼合的運算公式放在小範圍的準則上，在不斷驗證這種小範圍的正確度後，以生物數量為得利點，擴大了生物群體之後，再將其推向另一個領域。在這樣的情況中，等輕易到達了極限值，便會轉而得出另一個理論。

以此來推斷文化的進度，在我的角度來看，有一個生物的統一性。但在這之前，我並沒有將這種統一性考慮進去，因而以下的推斷，隻是我認為的錯誤方向，但因為也是一個可能性，拿出來盤查一下內容，在大事件的可能性上做分析，先把事件大輪廓放在這裡，這裡有一個階梯呈現。也就是說從我的角度來推斷，首先這個事情存在著兩種可能性，放開生物群體的統一性，因為這個統一性也不在正確的肯定當中，先以鬆散的角度去理解。首先一件事情存在著兩麵性，利害關係中，先拿利的一方跟先拿害的一方，肯定是先拿利的一方獲得優勢，生物群體有照顧弱小的習慣，這個是肯定的。所以大部分的利被拿在手裡，而少部分的害被排擠到了邊緣。因而文化誕生在邊緣人物的手裡。

大部分人去拿小群體裡的利益，是因為大多數都是在小群體裡生活，在小群體裡拿到一個共同利益的時候，局限也在這個狹小的群體當中，可生物數量小的時候，這是一種很好的決策，但生物數量擴大到一定程度，小群體的利益關係推出去，無法繼續獲得更多的共存空間。於是反過來覆滅了小群體的利益。以此類推為遠古時期的文化進化過程，鬆散性的文化發展，比如一方拿利、一方拿害的意圖是不太準確的，隻可能是在生物競爭關係當中，一方為勝、一方為敗，敗者落走邊緣，傳遞了失敗的經驗給下一代，因而在這樣的利益競爭當中，敗者的生存空間越來越小，而勝者的利益發展空間越來越小。當勝利群體和不斷擠入勝利群體的預備級，都到達了一個擁擠的程度，這個時候出現的利害關係就成為了雙方共損，因為已經沒有了排擠空間。

而邊緣人物已經退出了小群體鬥爭，因為習慣了在群體鬥爭裡的敗者位置，想要改變自己的位置，就隻能通過走大群體的風氣轉折，以此來獲取自己的生存空間。於是將目光，從小的利益關係，走向了更大的利益關係，去推翻從前的文化內容，這類人物需要的是對群體的思考量，以及對利害關係的敏感度，因而他們其實是極具天賦的一類人，隻是在未到時間的時候，無法發揮他們的作用。這就是自然推進的人類社會關係的改變趨勢，由此得出的結論是，生物的統一方向性，並非是多方鬆散同時平等地進行挑選，而是有多方關係相互影響形成的，明確的、筆直的一條走向。

擴大這樣的群體觀念，而投入時間與世界維度，以這樣的邏輯去推測各方世界文化的影響，也就是將大群體以文化為基點，忽略小部分的作用，以此來以同等數量又或者同等位置的大群體做比較，也有同樣的得利跟邊緣關係，而邊緣並非是單單以“不出挑”為標準，而是要有天賦素質，而虛榮的“資本文化”，卻無視這樣的天賦區彆跟自然規律，以虛假的“平等”來操控地位區彆，以此來蒙蔽大眾的眼睛。

他們需要的平等，隻是一句謊言。而人生的境地，可以任由其他任何一個人來指揮，無論是教人學識的老師，還是故意討好的欺騙，都可以用這種所謂的“美言”與“道理”，來指使他們去做任何自己想要的東西，於是這些群體衝了出去，拿到了一個屬於彆人的利益之後，又拱手讓給他人。再以對方的得利為借口，讓自己聽命順從。在這樣的“平等”中，隻為了消滅一個所謂的“天賦”差彆。