且說辛讚、成銀、棄疾一早出了商丘，一路向著東北，直奔巨野。這一日到了成武，正要穿城而過，辛讚望著城門“成武”兩個大字，向棄疾說道：“成武縣不大，曆史上卻有著兩個大有名氣之人，一個是春秋時的孫陽，一個便是大宋曾經的名相龐籍。

“因孫陽善於相馬，人稱之為天上管馬之神伯樂。《呂氏春秋·精通》中雲:‘孫陽學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。’秦穆公封其為‘伯樂將軍’，以監軍少宰之職隨軍，專司養馬、相馬、薦馬，秦軍鐵騎更因此無敵於天下。他著有世上第一部《相馬經》，圖文並茂，長期被相馬者奉為經典，可惜已失傳。

“伯樂除善相馬外，還善識人，既曾為秦舉薦九方皋等能人賢士，也曾當麵告誡龐涓貪名逐利難免為人所笑，而龐涓不聽，卒為身死名滅。

“漢·韓嬰於《韓詩外傳》曾道‘使驥不得伯樂，安得千裡之足’，唐·韓愈《馬說》則雲‘世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有’，均是說世間伯樂最是難得。

“龐藉丞相則通曉律令，擅長吏事，曾是大宋名相，在司法、治吏、統軍三方麵都卓有功績，以嚴正深峭、果決驍勇贏得一時威名。早年受名臣夏竦賞識，被認為極具宰相之才，他日必成大器，因此屢受其舉薦。龐丞相也許是出自伯樂故裡的緣故，與伯樂甚有緣分。夏竦是他的伯樂，而他又是司馬光與狄青等人的伯樂。司馬光既是名相，又著寫《資治通鑒》，為史學大家自不必說，狄青被他自行伍間識英，全力提攜而出人頭地，建功立業，終成大宋至今為止唯一得以任樞密使的武將。狄青大捷而歸，仁宗皇帝卻誇龐籍‘青破賊，卿之力也’，可見他舉薦之功非小。

“仁宗曾為任文彥博與富弼二人為相而問詢龐籍，答曰均是不二人選，且還告誡，既用之，則不可疑之，否則反成朝廷之憂。此為後世用為‘用人不疑，疑人不用’，深得選人、用人精髓。”

此時棄疾忽然插話道：“我知道夏竦其人，在《銅人腧穴針灸圖經》上麵看到是他作序。”

辛讚點點頭說道：“夏竦確然是多才多藝。他曾在知青州時支持軍卒在南陽河上修建木構虹橋，此後供各地競相學習，卞橋修建也是得技於此。他醫術頗高，一日龐籍生病在床，自認不治，便請他辦理後事。夏竦親來看望，卻道:‘你病無憂，且會長壽，將來還要做窮宰相。’龐籍不禁笑道:‘我做了宰相，還會窮嗎?’夏竦說:‘宰相中你是算窮的。’龐籍後來果然為相，晚年寫詩記錄此事。如此說來，夏竦曾為《銅人腧穴針灸圖經》作序實屬正常，他與你師門也算有些淵源。”

成銀此時卻尷尬笑笑：“我做師叔的，既沒有讀過本門武功秘籍，更沒有見過銅人圖。懷英、棄疾、九兒倒是幸運，能夠比著實物習練。”

棄疾頓覺不好意思，趕緊答道：“這些都是因為師父做了複品。”成銀緊接說道：“本派上輩人，鄆王之外，就是你師祖宋江見識最廣，才分最高，你師父得他真傳，也很用心，難得能夠複製出來。你爹爹、姑父與我都是隻靠你關師叔祖言傳身教。”

成武縣城雖然不大，但擺攤設點或沿街叫賣頗有不少，十分熱鬨。成銀見辛讚說教不停，十多歲的棄疾認真聆聽，爺孫倆心無旁騖，不禁十分感動，心道：“大宋素來有楊家將、種家將、折家將、嶽家將等將門世家累有世功，而辛伯父一家深入虎穴，多有犯險，其功勞苦勞哪裡又絲毫差了？”

說話間便到了東城門，眼看要穿城而過，此刻正值午時，便就近找家飯店打尖吃飯，稍做休息後再行趕路。魯西南一帶最愛燒製羊肉湯，以單縣最為出名，成武正是臨縣，也是一般風俗，大街小巷羊肉湯店鋪甚多，到處飄香。爺三個在附近挑了客人最多的那家進去，一人一大碗羊湯，要足了蒸餅，熱乎香辣，吃得好是滋潤。

三人走出成武縣城東門，辛讚便不住向前方左右打望，成銀、棄疾正自奇怪，辛讚回頭笑道：“此一地古時稱空桑，相傳華夏之始祖母華胥於雷澤履大人跡有娠而生伏羲與女媧，再傳嗣炎帝黃帝，所以此地亦為華夏祖興之地。後來堯初封陶，便是此地西北不遠定陶。舜生於姚墟、耕曆山、漁雷澤，皆是在此地以北不遠鄄城。而禹生於戎州已氏，則在曹縣東南，該是我們已路過的地方。

“此地古時為濟水所彙，菏水所出，有古澤菏澤，唐更名龍池。《地理誌》載其‘北有雷澤，南有菏山’，菏山該在此地以北不遠，我剛才便是要找。可這一眼平川，百裡之內又哪裡有山？許是黃河泛濫，泥土淤積，已改其大觀，滄海桑田，所謂不虛，等棄疾拿到《夢溪筆淡》，看看裡麵怎生說法。”

棄疾調皮一笑，拍拍背上包袱，道：“《夢溪筆談》已在這裡了。李寶爺爺實是對其愛不釋手，平時隨身攜帶，他當場沒說，是不想眾人對其諸多議論。那日沈姑姑說完後，李爺爺便將書悄悄拿了給我，並叮囑不得聲張。”

辛讚又是喜悅，又是訝異，不由道“你這個李爺爺當年跟隨嶽飛元帥，為嶽家將籌集馬匹、製備兵械、營造船隻，簡直無所不能，後得韓元帥喜愛將其要走。我也是才知他原來師從沈姑姑，正是一位奇人，以後棄疾定當要跟他好生學習。”

棄疾點頭稱是，又道：“我這幾天已經粗略翻了翻，書裡卻沒有提到爺爺剛才說到的菏山，倒是記載了沈老夫子當年自開封依太行北行察訪河北西路時，觀山崖中鑲嵌有螺蚌鵝卵石，且橫亙如帶，便斷定此地曾經為滄海，卻因‘大河、漳水、滹沱、涿河、桑乾之類悉是濁流。今關、陝以西，水行地中，不減百餘尺，其泥發東流，皆為大陸之土’，為‘濁流所湮耳’。爺爺，我們此行是否正好路過，也能親眼看見？”

辛讚稍作沉思，鄭重說道：“書裡這些記載當真奇異有趣，我們此行有緣親眼看到當然最好。不過《夢溪筆談》所載廣博深邃，浩如煙海，單就李舜舉家遭雷擊一事，沈姑姑就需窮儘一生探求。我們凡夫俗子自有要務，對其中奇藝特技能知便知，否則也不宜太過執著。”

棄疾聽爺爺讚《夢溪筆談》，又想起一事，不禁道:“書中所載的確甚廣，還記有您剛才提到的狄青。書中誇之‘青之用兵，主勝而已。不求奇功，故未嘗大敗。計功最多，卒為名將。譬如弈棋，已勝敵可止矣，然猶攻擊不已，往往大敗。此青之所戒也，臨利而能戒，乃青之過人處也’。”

狄青乃大宋名將，戰功卓著，用兵如神，正是與當代嶽飛、韓世忠一般無二的英雄人物。辛讚聽到棄疾此時再提，禁不住談興頓起，環顧四周，高聲對棄疾說道：“司馬遷至此處陶地考察後寫‘此天下之中’，也許正是這裡地傑人靈，因此兵家盛出。

“龐籍丞相便是生在此地，於大宋早年以文人統兵戍邊，威震敵軍，西夏因此多年不敢來犯，他後來也因此成為樞密使。司馬光曾有詩讚之‘文武從容兩有餘，公板將幕往來居。已安四海如三傑，欲散千金比二疏。今日監邊親跪轂，他年入殿賜乘車。武侯暫為蒼生起，長憶隆中臥舊廬’，所言非虛。

“但在朝廷欲任狄青為樞密使時，龐藉與歐陽修均是極力反對。龐丞相曾多次力薦狄青，自然非為不喜他，相反，卻以狄青將才出眾，無甚缺陷，更要加以節製，可見他對以文禦武、文人主兵事固執甚深。大宋曆來的有識見者多認為以文官禦武事，武將受節製其利大於弊。其實凡事皆有利弊，全在權衡。而龐籍、範仲淹、韓琦、沈括、章惇等文官帶兵，無不功勞卓著，而大宋軍中武將，亦不乏文才。

“所謂文能治國武能安邦，治國為安邦之基，或許理當如此。棄疾以後的路子不可以偏頗，文武雙全才是正道。大宋向來重文輕武，將來亦然，你應該明白在心，以免生無妄事端。

“以後行事於世，既要象龐籍丞相有識人之能，人儘其才，物儘其用，也要象狄青見於龐籍那樣適時得遇伯樂，以致於英雄有用武之地。識人與被識，都要做好，將來才好為大宋建功立業。”

棄疾心中一動，知爺爺所說均有深意，更加仔細聆聽。

“山河破碎，國難當頭，我隻好對你爹爹母親、姑姑姑父與你有過多期許，一旦大宋一統，天下太平，我老辛家一家人也退守田園，縱情山水，悠哉遊哉，恬然樂哉。但天下不平，大宋不複，我等又哪裡有如此福氣？”辛讚說罷，不禁深深歎一口氣。

“自此向西北七八十裡便是定陶，春秋末，範蠡助越滅吳後至那裡經商，‘十九年間，三致千金’，最終定居，得名定陶。戰國初，大兵家吳起便出自那裡，曆仕魯、魏、楚三國，通曉兵、法、儒三家之學，著有《吳子兵法》，與孫武齊名，人稱孫吳，素來在武廟十哲之內。他主張內修文德，外做戰備，政事、兵事並重，不可偏廢，堅持不戰慎戰，反對窮兵黷武。還認為文武之道，一張一弛，在於相合而不在於相爭。

“自此向東百來裡路的金鄉檀家莊，是南齊名將檀道濟的老家。此公將所知計謀悉數歸納，後人用起來神出鬼沒，便是有名的三十六計。

“金鄉東晉時還有位重臣，名叫郗鑒，他雖留名不顯，其女婿卻大有名氣，便是書法聖手王羲之。他出生在金鄉何地不詳，隻知墓地在嘉祥城南七八裡遠的地方。

“永嘉五年，漢趙軍攻陷洛陽，俘擄晉懷帝，北方空前混亂。鄉人感郗鑒接濟恩德，推其為主，一千多戶人隨之到嶧山避難。郗鑒儘展統禦之能，雖此時戰事不息，饑荒不止，隻能捕鼠捉鳥充饑，卻無人叛離，反而擁眾漸多，三年增至數萬。這些人拿起鋤頭便為農夫，扛起行囊就是流民，提起刀槍即作兵士。後來鹹和二年，蘇峻和祖約叛亂，郗鑒再為流民帥出麵勤王，立功頗豐。