此時火藥已興，用紙包火藥做成爆竹在過年時燃放，也因此成了風俗，特彆是除夕之夜，爆竹之聲通宵不絕。不但平民百姓家家放爆竹，宮外大街小巷都有人競相燃放爆竹。《東京夢華錄》中“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲於外，便是說宮廷高院深牆內也是一樣。爆竹品種亦多，有單響、雙響、連響，實不下百餘種，而飛上天空才爆響的二踢腳爆竹，更是令人歎為觀止。

王安石《元日》詩“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”儘展新年元日熱鬨、歡樂和萬象更新的動人景象，他那時矢誌變法，也正有革故鼎新的宏圖之誌。

宋時稱餃子為“角子”，“角子”便是餃子一詞的詞源。其實早在宋之前四五百年前，已盛行吃餃子，“形如偃月，天下通食”，其時是連湯一塊兒吃的，叫做“餛飩”，至今仍有此種吃法。

宋人過年都要飲一種用屠蘇草釀造的屠蘇酒，據說是漢末名醫華佗所創，將大黃、白術、桂枝、花椒等中藥入酒中浸製而成。蘇轍的《除日》詩道：“年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。”飲酒本是從年長者飲起，過年飲屠蘇酒正好相反，卻是從最年少的飲起。

那時過年除放爆竹、貼桃符、吃角子、喝屠蘇酒之外，還有守歲、拜年、祭祖等習俗，一如後世類同。

遼與金漢化甚深，過年均與宋並無大的不同。

宋是中原漢人正統，自不必說。遼早年自石敬瑭手中割得燕雲十六州，又曾南下中原，遼太宗“因俗而治”，分設南麵官和北麵官，以“本族之製治契丹，以漢製待漢人”，頗習漢俗。其後金國滅遼攻宋，廣有天下，長城南北儘為所占，多是兩國故土。金多用遼宋舊臣，多延漢製，其地漢俗儘承，漢風猛刮，特彆是上京會寧，過年簡直與中原內地漢人一模一樣。

辛讚一家人十數年才得一起過年，除夕之夜吃角子，本該是慶祝闔家團圓之舉，但因沒了翠娥，卻越發充滿了骨肉分離的悲痛。因此都是草草用餐，除了按照習俗讓棄疾一個孩子守歲外，其餘人早早歇息。

辛家雖然喜慶不起來，但絲毫不影響外人過年的熱鬨，會寧畢竟是金國皇都，過年比全是漢人的瞧縣縣城還要隆重。除夕夜三更過後、五更來臨之時，爆竹一直響徹天空。大年初一一早吃完角子，千家萬戶都是拜天地、祭祖、互相拜年。

金國完顏亶、完顏亮均自幼學習漢文經史，完顏亶甚至視女真貴族為“無知夷狄”，女真人稱其為“宛然一漢戶少年子”。兩人均是少年登基，做皇帝後都是千方百計承漢製，習漢俗，過年也如大宋一般，皇宮內要行隆重的大朝會，皇帝一大清早起身上朝，虔誠上香，“為蒼生祈百穀於上穹”然後受百官朝賀，謂之“排正仗”。而近年女真人逐鹿中原，縱橫天下，隱約已成天下正宗，在大年初一這天，還與許多其他周邊國家包括大宋、高麗，西夏等，互派使臣朝賀。皇宮以外，官府衙門同僚之間，也是互相拜年。

金國當今天子完顏亮，自詡雄才天縱，文武風流，朝會已畢，也是少不了如宋朝皇帝般聚眾飲酒作詩，觀賞歌舞雜劇。所謂上行下效，爭相模仿，宮裡宮外，莫不如是。

而文鬱、成金雖與蔡鬆年、施宜生等私下裡交往密切，但為避人耳目，向來明麵上走動不多，今日大年初一眾目睽睽之下更是格外謹慎。兩人各為皇宮、葛王府近侍，白天都少不了有公事要忙，

到了晚上，文鬱、成金才得空拜會蔡鬆年。孫氏心想外邊如此熱鬨，棄疾卻在家裡憋了一天，好不忍心，便安排出去到附近街巷逛逛，叮囑千萬小心行事。

棄疾一聽喜出望外，幾步便躥出大門。家與客棧緊挨著，處在城西南角的偏僻地方，往東走向繁華市區，棄疾卻扭頭往西走向荒郊野外。

在大年初一的夜晚，漫步在農村幽靜的田間小路上，真好！特彆是今日，在大年熱鬨的氣氛襯托下，竟是和風蕩漾，煙雨迷蒙。

由於一直到除夕深夜的守夜和大年一大早的拜年，長時間的興奮透支了大家的精力，千家萬戶一入夜就閉門睡覺，大街小巷，各條各道，早早消失了人流與車流，給了大年初一全年中一個最寧靜的夜晚！

棄疾靜靜地走向田間幽徑深處，直到幾乎再也聽不見世俗的聲響、看不到紅塵的光亮，整個世界卻又豁然開朗起來，仿佛這才是一個自然生命周圍的環境該有的樣子，能由這種夜晚的漆黑帶來空明，這種感知的渾沌帶來啟蒙。