被這場婚禮刺激到的人很多，想要改變的人也很多，最後付諸於行動的卻沒有，第一個吃螃蟹的出頭鳥已經出現了，並不能徹底改變已經延續了祖祖輩輩深入人心的習俗，明親王隻是讓大家知道了這件事並不會被朝廷反對，但是對於百姓而言，能不能做和會不會做本就是兩碼事，但是對於林宸而言，嫁娶之事針對的不是任何人，隻是改變一下人們的固有觀念，讓人們知道有這麼一條路，願不願意走看自己需要，畢竟，普通百姓對此的需求絕對沒有世家勳貴對此的需求來的大。

有一個笑話，窮不過三代，就是爺爺窮，父親窮，自己窮，窮到自己這一代已經沒有辦法娶到媳婦了，就沒有第四代了，這就是窮人的真實寫照，太窮了，是真的會娶不到媳婦，甚至會淪落到變為乞丐，乞丐的來源當然不會都是窮人變成的，隻不過窮到一定的程度，乞丐都是好的。

窮人自己都養不起自己，生了孩子就更養不起，這些養不起的孩子在有點良心的父母的放棄下很多就被扔掉成為棄嬰，溺嬰這種行為畢竟是少數，即使在那個人人都能吃飽飯的時代，每年都有棄嬰存在，當然這些棄嬰大多去了福利院，和那個吃飽飯是很容易的時代相比，大夏或者說農耕時代棄嬰有幾個去處，一寺廟和道觀，二善堂，三妓院，四江湖門派，最後才是乞丐。

寺廟和道觀可以理解，畢竟這年頭和尚和道士可不是誰想當就能當的，有房有地，除了要遵守一些規矩，弄不好還能混成得道高人，被人稱呼一聲大師/道長，那可是大官都要奉為座上賓的，大夏立朝以後，對寺廟和道觀嚴查嚴管，限製他們名下的田產以及人數，增加人數必須和官府報備，私自招的人，官府可不認，這才會有趙清這個一心求道的因為一張度牒被趕下了山，做了一個野道，趙清隻是其中一個代表，但是養不起孩子的人家依然會把孩子往這些在朝廷掛牌的地方送，反正就是被趕出來也是長大以後。

善堂這種地方屬於官府出頭，地主鄉紳或真善或為了名出錢出力形成規模的，在這地方，隻是能吃飽飯而已，如果遇到不懷好心的管事，餓死都算是一個好下場，隻不過如果出事了，官府也會擔責任被上級問責，所以，也算是一個好去處。