薩寧頓是莫瑞斯的人生中的下一個舞台。他沒有引起人們注目地橫穿過去。他的成績不佳，其實比他裝出來的要好，體育方麵也不突出。人們倘若注意到他，就會喜歡他，因為他長著一張開朗親切的麵孔，對旁人的關切立即做出反應。然而，像他這種類型的少年比比皆是—一他們構成了學校的脊椎，我們不可能端詳每一塊椎骨。他走的是一條平凡的路一被關過禁閉，挨過一次鞭笞，作為古典文學專業的學生，一級級地升班，好歹升到六年級。他成了學生宿舍的舍監，後來又任全校的監督生，並被選為足球隊員。儘管笨手笨腳，他卻很有力氣，身子骨很結實。板球嘛，他打得不怎麼好。作為新生，他曾被欺負過；他反過來欺負那些看上去悶悶不樂或孱弱的學生，並非由於他殘忍，而是由於這是司空見慣的事。總之，他是一所平庸的學校的平庸的成員，給人留下個模糊而良好的印象。“霍爾？且慢，誰是霍爾？啊，對，想起來了，那家夥還不賴。”

這一切是表麵現象，骨子裡他感到困惑。他已失卻兒時的早熟的鮮明個性，那時，他曾把宇宙理想化並做出解釋，結論是宇宙中充滿了奇妙的洞察與美。“出自嬰兒和乳臭未乾的小兒之口……”而不是一個十六歲少年的言論。莫瑞斯忘記了自己曾有過無性的時期，如今進入成熟年齡，方領悟到孩提時候的知覺是多麼正確明智。目前他已下沉到比那時低得多的地方，因為他正朝著生蔭的幽穀（譯注：作者把《舊約·詩篇》第23篇的“死蔭的幽穀”改為“生蔭的幽穀”。）往下降。該穀位於矮山與高山之間，除非先飽吸彌漫在那裡的霧氣，誰也穿不過去。他在裡麵探索的時間比絕大多數少年要長。

一切都是模糊而非現實的，酷似一場夢。莫瑞斯在學校裡做過兩場夢。它們能夠象征這個時期的他。

在第一場夢中，他感到非常暴躁。他在踢足球，對手是他十分厭惡的一個沒有特征的人。他竭力想看清楚，那個不易分辨的人忽然變成了小園丁喬治。但是他不得不小心謹慎，否則那個人會重新出現。喬治沿著田野朝他奔跑，□□著身子，從柴火垛上一躥而過。“倘若他這時變得不對勁了，我會發瘋的。”莫瑞斯說。他和喬治剛剛抓住對方的時候事情就發生了，強烈的失望使他驚醒。他不曾把這與杜希先生那番說教聯係在一起，更無從與第二場夢聯係上，然而他認為自己會患病的，後來又覺得這是為某些事遭到了懲罰。

第二場夢就更難以說明了，什麼也沒發生。他幾乎沒瞧見那張臉，勉勉強強聽見了一個聲音：“這是你的朋友。”就結束了。然而，這使他心中充滿了美好，使他變得溫柔。為了這樣一位朋友，就是赴死，也在所不辭；他也容許這樣一位朋友為自己赴死。他們彼此問肯做出任何犧牲，不把俗世放在眼裡。死亡、距離也罷，齟齬也罷，都不可能將他們疏遠，因為“這是我的朋友”。不久之後，他接受了堅振禮（譯注：也譯作“堅信禮”。基督教禮儀，象征一個人通過洗禮同上帝建立的關係得到鞏固。嬰兒受洗後，滿七歲即可受堅振禮，自此能獲得聖靈賜予的恩典、力量和勇氣。）。他試圖說服自己，那位朋友肯定是基督。可是耶穌基督蓄著肮臟的胡須。難道他是個希臘神嗎？就像古典詞典中所畫的？很可能是的。然而他最有可能隻是個凡人。莫瑞斯克製住自己，不再進一步試圖闡明他的夢了。相反地，他把夢拖到現實生活中來。他再也不會遇見那個人，更不會聽到那聲音，但它們比現實世界的任何現象都更真實，遂引起了這麼一件事：

“霍爾！你又做夢哪！罰你抄寫一百行！”