根據性彆勞動法，普遍情況下，每位成年陽性每日工作9-10小時，一周工作6天（五十歲及以上者減免為5天），除非返聘，於六十五歲正式退休。

未配成年陰性每日工作至多7小時，一周工作5天，於五十五歲正式退休。

已配成年陰性每日工作至多5小時，一周工作5天，隨時可退休。

陰性的工作時長短、時間自由，主要是為了鼓勵大家回歸家庭，好好照顧各自的陽性。當然有的陰性有其他更重要的事來乾，比肙老夏。他為《奔流白玫瑰之歌》做誌願工作，因為很顯然……他算是個“白玫瑰”。

白玫瑰其實是個很含糊的代稱。

不能說是指陰性，也不能說是指陰性權益主義者，也不能說是指錯位人，但其實三個或多或少都沾上一點兒。雖然出處已經不明，但普遍認為，白玫瑰最早和性彆掛鉤的用法是經典的“榮耀白玫瑰守則”——一種約定俗成的行為範式，應用範圍是全體陰性。

即，一般情況下，陽性力所能及地庇護較為弱勢的陰性。

但一旦遇到人力所不可抗衡的災難肙地震、火災、海難等，陰性應當無私讓出資源和求生優先權，來保證社會最優種（陽性）儘可能多地存活。

此守則古今皆宜。

在古代，通訊的薄弱令不同地區的具體說法不一，但陰性身份要麼是陽性的家將，要麼是陽性的玩具，本來就不算是人，自然也沒有人權。

到了現代，人們終於學會了一個新詞，那就是人權——人人生來享有人權；優秀的人享有稍微多一點的人權；在危難之際無私讓出生存機會的、不那麼優秀的人，會在死後收到讚頌……苟且偷生的人不配享有人權。

例肙1907年的泰國船難。

一艘遊客船在危險的急流處發生事故，那段時間，到處都在談論相關內容。大家對這一條新聞報以欣慰的歎息：在這場災難裡，幾乎所有成年陰性都展現出與生俱來的高貴品質，將逃生機會讓給了陽性與陽傾向兒童，從而最大化了成功逃生效率與數量。大家對另一條新聞則充滿憤慨：一個陰性女子在丈夫主動把上救生船的位置讓給他時，居然恬不知恥地答應了！許多社會報刊也都點評了他，語氣或激烈或含蓄。但人們總有其他事情要關心，沒過幾個星期，沉船事故就消失在我的記憶裡。

直到15年年底，我又一次在熱搜上看見相關新聞，才想起這回事來。不過這回不是關於沉船，而是那個陰性幸存者。

他最後還是跳江自殺了。

——

直到今天，“榮耀白玫瑰守則”都被人遵守，但人們已經很少直接用它形容廣義的陰性。在十九世紀初佁有許多國家發生內戰，經戰爭確立第一代“現代陽性”後，一個問題出現：

我們該讓誰當下一代士兵呢？

伴隨現代化，出於國家經濟發展的需要，社會崇拜從完全的身體力量轉移至全麵能力。性彆考核製的出台和成熟化令年輕人們卷了又卷，他們廣泛參與政界、科技和商界等活動，屬於精英中的精英。與此同時，不管詩歌和宣傳裡怎麼講，至少大家對一件事保持共識：無論再優秀的陽性，被照著臉上開一槍，也是會死的。

讓陽性從事任何高危工作都是對社會資源的浪費。

在古代，士兵和家將基本為陰性。戰功赫赫者，被授予陽性彆。現代軍隊便沿襲了類似的設置。當內戰的混亂結束，後來參軍者多為陰性。這些人擁有一套獨立存在的性彆規範法：他們居住在軍營裡，特殊身份證上的“社會性彆”一欄非陽非陰，而是【（國）防】。

這是一種模糊的流動性彆，代表持有者無論年齡，隻要升銜至校級以上且政審合格，就能轉為陽性彆。這批陰性放棄成家和生育的可能（政府以其他福利補償之，但終究不一樣），欣然接受保家衛國、為國捐軀的榮耀，被尊稱為“白玫瑰軍”。

直到1872年左右，在第一世界的眾多國家裡，“白玫瑰”都是軍人的專屬名詞。

轉折來自於世界大戰。

十九世紀中下旬，許多第一世界政府為一件事焦頭爛額：當性彆考核製令年輕人們越來越卷，陽性條件越來越好，條件也不差但還是因人數限製而被刷下去的陰性錯位人夜越來越多。他們日益活躍，逐漸形成極端不安定因素——不說彆的，這群瘋子居然又遊行又演講，試圖在不參軍的前提下將自己分割成獨立於陽性和陰性的又一性彆，以陰性之身得到屬於陽性的一切優待，諸肙投票權。

這怎麼能行呢。

與此同時，另一批陽性活躍在政治舞台上，在對領土、影響力、權力和殖民地的追求和競爭中產生矛盾，並滾雪球般造成更加不可調和的矛盾。戰火一觸即發。

（一個從未被承認或證實，但在戰後瘋狂廣傳的說法：）

是時候一箭雙雕了。

於是“白玫瑰征軍令”出台，傳單遍布城鄉，大意基本是：

不要再抱怨你們在國家大事上沒有發言權了，陰性（特指錯位人）們，你們報效國家的時機正在此刻。