總之性彆序列變成了女男女女男女男男男女男女男……這麼一條不規則列表。記住這些很重要，因為皇帝的生理性彆直接決定了他後宮中人的生理性彆。

在封建時代，後宮是帝王的陰性們生活的地方。

皇帝的正配為“後”。

皇帝的辛為“玘”、“臏”。

封建時代的社會性彆是赤裸裸的權力象征，個體性格和能力在絕對的權勢和家世前都得靠邊。因此在所有後宮裡，都最起碼存在有一兩位（現代眼光看來）“本該陽性”的傑出政治人才，而且所有人都會絞儘腦汁乾一下政，從而成為曆史長河中不可或缺的一份子。

正是因此，國史中很重要的一個研究板塊就是“宮史”。

說到宮史，絕對不能不講的就是暘朝的黃平宮變。

而說到黃平宮變，就難以繞過另一個頗為難以啟齒的曆史問題。史書對此的雅稱叫“一點翠”，翻譯成人話就是“一頂綠”。

綠帽子問題困擾著古人。

在缺乏統一判定標準（亦或是“刻板印象”）的情況下，陽性的後宅成為了各種體型、性格、外貌，且生理性彆一致的陰配的聚集地。他們之間非常有可能碰撞出火花，繼而給尊貴的陽主來一頂綠帽子，甚至一個孽|出的小兒。

為解決此問，古陽人八仙過海、各顯神通。

當時“階級性彆”當道，要規訓的對象並沒有人權。甚至“陰性”首次出現就是在原始時代，人們要命名自己的隸人。強大的部落稱自己為“陽”，被擊敗的敵對部落和劫掠而來的對象則命名為“陰”，陽陰之名伴隨權力交迭而混亂交迭。後來隸人製結束，陰性卻仍常被視為陽性的私有物，或為工具（仆從、家將等），或為承載和繁衍的容器（辛等）。

所以，找到辦法很容易。

陽性總有很多選擇。可以縮減後院尺寸，隻留一個正配或外加頂多兩個辛；可以綠油油地躺平；也可以禁止陰性們離開居住的院落，除一些必要情況外，終身不得離開一個固定的圈圈。

或者，如果身份地位足夠高貴——

男性的方式：閹|割。

此法尤其盛行於宮廷、貴族和世家。切完留下的殘骸叫“玉目”，據說如果手法講究，玉目本該有種（在現代人看來很扭曲的）審美意趣。甚至當時流傳一種說法，即臉長什麼樣不重要，隻要陰性的玉目割得漂亮，就會更易得寵，也不知道古代的陽男怎麼想的，這不會看著就幻肢一痛嗎。

男性的肢人和罪人也會被閹|割，目的是斷絕他們重回陽性的可能性。但用在他們身上的手法不同，據說一眼就能分辨出來，因此稱不上是“玉目”。

這也有高低貴賤的。

到了女性這邊，情況略微複雜，畢竟下麵沒法一刀切，也不便用藥約束，貞|鎖因此誕生。那是種長得很可怕，用於封鎖下方的器具，幾乎所有地位高貴的已配陰性都必須終身穿戴。

古人認為，貞|鎖令這些陰女走起路來“如蓮步輕移”，十分優雅。

可想而知，這些優雅的人壽命普遍不太長。

而在暘朝第八位皇帝時文應的後宮裡，陰女們的壽命遭到了前所未有的挑戰。這位皇帝正是“黃平宮變”的陽女主角，通過一己暴行，在曆史上留下了濃墨重彩的一筆。時文應不喜歡貞|鎖，又可能有點妄想症，因此對待“疑似私|通”的方式堪稱懷疑一個殺一個，懷疑一群殺一群，等這批殺完，再納新一批進來，跟血腥版消消樂似的。

史書記載，時文應在位的11年裡，有將近四位數的後宮陰女被處死。

最後有世家聯合幾個後宮陰，在國家內憂外患、全靠這個性格暴虐但很會搞政治和打仗的神經病支撐之際，將他在第三次禦駕親征前夕的床上做掉了。

這就是著名的、不幸導致戰敗和遷都，也差點導致暘朝亡國的黃平宮變。

看來這學期綠先生會將此著重來講。

此外，許多小說家和編劇喜歡取材黃平宮變創作，現成的戲劇性擺在那裡，很適合編織政鬥、宮鬥和戰事。

也有人另辟蹊徑，像張炏裕的《八聲甘州》，關注點竟落在愛情。野史裡時文應和輔國大將軍張世度間的龍陽曖昧，以及張世度與陰男歌伶小青的民間逸聞，組成頗有張力的三角關係。它不出意外以悲劇收場：皇帝被殺，將軍戰死，歌伶入了他人後宅。隻有出身鄉野的將軍辛慫恿出身世家的將軍正配一起偷偷砍掉貞|鎖，趁亂一起逃去南方當漁女；反正無論怎樣，他們也不會在正史上留下任何印記。

非常哀怨、灰暗、憂傷的故事。

但還能指望什麼呢？涉及曆史的愛情故事總是很憂傷。

說實話，我覺得古人能體會到“愛情”這東西就很不錯了。