“趙女史說得對，孤確實不該在漢宮裡提到儒生一詞……”雖然在高祖拜過孔廟，叔孫通定朝儀後，儒家確實在一定程度上壯大為第一學派，不僅在關東等地很有名望，甚至連晁錯這樣比較“偏門”的人才也得頂著儒生的名頭出仕為官。

然而這種好運在薄竇兩位推崇黃老，關東一代冒出“文帝好刑，今上厭儒”的傳聞後，關中一代的儒生待遇不能說是直下下滑，但也處於非常尷尬的境遇。

為啥？

因為那個“文帝好刑，今上厭儒”的傳聞純粹是胡說八道。

先帝漢文帝為什麼諡“文”？

因為道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；湣民惠禮曰文；賜民爵位曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；聖謨丕顯曰文；化成天下曰文。

彆管關東的藩王如何汙蔑，反正在關中百姓的心裡，先帝劉恒就是個徹徹底底的好人，大善人，不僅作風簡樸，廢除豪喪，更是在緹縈救父後改肉刑為鞭笞，然後又將秦朝時的鬼薪白粲與城旦舂從一家子連坐的無期徒刑改為舉報免罪的有期徒刑。

可以說，這些政策一經發布，各地的老百姓，尤其是被連坐成鬼薪白粲和城旦舂的人無不對先帝劉恒的好感度UP，就差把他給供起來。

甚至說得更誇張的，要不是先帝的刑法改革讓數以萬計的鬼薪白粲與城旦舂成了關中劉氏的死忠，劉瑞的便宜阿父想削藩還真沒那麼容易。

而先帝廢除肉刑的理由是什麼？

是《詩經.大雅.泂酌》裡的“豈弟君子，民之父母。”

就問儒家尷不尷尬。

而今上劉啟就更不必說了，晁錯可是借儒皮上位並且成為太子太傅的，況且儒家的幾大巨頭如胡毋生，申培，還有那個進宮講學的轅固生可都是劉啟冊封的博士。

做著人家的官，吃著人家的糧，還罵人家“厭儒”，是不是有點太過分了？

不過真要細究起來，關東的儒生也挺倒黴的，完全是被吳王那個老匹夫當槍使。

彆看武帝時期的儒家要怎麼怎麼行，說什麼什麼靈，但在劉啟時期，儒家還是挺可憐的，完全稱得上花錢求存在感的冤大頭。

而且就未來而言，劉瑞要是想提高西漢的文化水平，用科舉代替舉孝廉，那就得在一定程度上扶持儒家，忽悠他們開門教學。

雖然後世經常吐槽漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術”的行為，甚至覺得儒家要為近代的屈辱史付一定責任，但在當家的環境裡，“有教無類”的儒家反而是最親民，發展速度最快的第一學說。

老實說，在穿越以前，劉瑞作為一名玩文字遊戲都要買金手指的擺爛玩家，也會同意儒家禁錮了民眾思想，導致中國積貧積弱的說法。可是隻要稍稍動點腦子，就能明白這種說法完全是強詞奪理，狗屁不通。

所謂的儒學不過是統治階級用以愚民，治國，完成大一統的工具。甚至在中國的幾千年曆史裡，儒學吸收了法家，黃老，雜家，乃至最討厭的墨農思想，早就不是仲尼熟悉的模樣。

遠的不說，就說近的。