金明池是大宋年間舉世聞名的皇家園林，毗鄰城西諸寺，後世與瓊林苑、玉津園、宜春苑一起被譽為“東京四苑”。

金明池雖是禦園，卻不禁民遊，甚至允許百姓們在其中擺攤做買賣。飲食果子、金玉器具、船舶租賃、歌舞女仆、甚至地產租賣這種生意，都有在苑囿之中經營的。

其中尤以西岸地廣人稀，綠樹如雲，還被辟為垂釣區，遊人在池苑購買牌子當作入場券，按人頭計數，就可以在金明池畔釣魚。

雖釣上來的魚仍需掏錢購買，而且價格並不便宜，但在水邊便能現場宰魚現場吃，佐以和風春景，實在是美妙至極，是民眾們都趨之若鶩的遊玩項目。

本次春杏茶會，舉行在金明池東岸杏花林中。

陽春三月，苑囿繁華，學子如織，杏樹吐蕊，無儘芳菲。

本朝蘇軾有詞《蝶戀花》：杏子梢頭香蕾破。淡紅褪白胭脂涴。可惜如今年份，那蘇東坡應該也就三四歲的年紀，還在老家眉州滿地亂跑呢，隻能錯過了康定元年春，開封城內格外繁盛的杏花。

羅月止今日一早便出了門，今天有要事，還鄭重其事地穿出李春秋給他置辦的新行頭。

他有求於人，不敢顯貴，頭上未帶冠與帽，隻插了白玉發簪，身上衣服分內外兩層，裡頭是一件雪白雪白的直裰，外頭套皂色紗製的寬袖罩衣，腰間纏著一條寬鬆的絛子衣帶，繩結邊墜著芡食白的流蘇，直垂到膝邊。

乍一看上去，便是個極其乾淨斯文的小書生，水墨二色濃淡相宜，和商賈的張揚之氣那是沾不上半點關係。

與王仲輔會合後，他那好哥哥上下打量羅月止半天，評價道：“好看是好看，卻太素了，看著可憐。”

話音未落，王仲輔伸手折下街邊一根粉撲撲的桃枝，摘取數枚細枝嫩蕊，提手挽袖，便要往羅月止腦袋頂上插。

羅月止大驚失色，四處逃竄：“就是要可憐！不可憐怎說得動那王公貴族幫我……我不插花，好仲輔，你快拿走，打死我也不插！”

王仲輔與他玩鬨片刻，見他實在不情願，隻好作罷，一邊嘲笑他矯情，一邊反手把花插在了自己鬢發上，襯得他臉色紅潤，眉清目秀。

羅月止狼狽地抱著頭，心說這宋人委實不講道理，難道變作一隻大花籃子四處招惹蜜蜂，才算不矯情嗎？

結果兩人行至金明池東，羅月止忍不住開始質疑自己：難道真是我矯情了？

今日來參加春杏詩會的學子，衣袂如雲，乍一看上去得有百十來人之多。這百十來人，不論高矮胖瘦，超過七成的腦袋上都斜插著各式各樣的應時鮮花，粉的桃花櫻花、黃的蘭花迎春花、還有今日的主角，雪瓣金蕊的杏花。

這哪兒是茶會，簡直就是花仙子開會，還全是男花仙子！

羅月止雖時常與學子飲宴，卻多在茶坊酒樓裡，這樣蔚然壯觀的“大場麵”，真真是兩世為人頭一回見到。

這群人分成兩撥，一撥人圍在成排的矮塌邊，杉木矮桌上擺放著各類茶具，茶碾、湯瓶、茶盞、茶筅無一不精致，他們臨水鬥茶，茶香借著風，能一路飄散到池水對麵去。

而另一撥人則在杏樹花蔭下或坐或立，偶有人站出來，麵對諸人款款而談。王仲輔與羅月止一對眼神，二人齊朝這撥人走去。

羅月止一邊走，一邊無聲觀察那群書生，他們位置雖鬆散，卻隱隱看出來，正將一年輕男子敬於上賓。

不出所料，王仲輔小聲與他耳語，說這便是那位敬王嫡孫，郇國公的嫡子，後過繼為安國太子的嫡孫，當今聖上的親子侄，官拜右千牛衛大將軍的趙宗楠，趙長佑。

那頭銜太長的宗室子弟在一眾布衣白衫的讀書人當中，算得上極其顯眼，頭懸蓮花碧玉冠，外罩半透明的紗襆頭，五官毫無遮擋，高鼻棱唇，眉目煌煌，麵皎如月。

他穿得也好，一身絲綢做的長衫，金銀腰帶，碧玉絲絛，長身鶴立，貴氣逼人。

說他長身鶴立絕不誇張，看他頭頂那顆鶴立雞群的玉冠，身高估計要有五尺七八寸往上。

可不要覺得五尺七八寸是在說矮腳豆丁。按照宋尺來算，五尺七八寸，已經一百八十厘米往上，去選拔禁軍都足夠。元末明初《水滸傳》裡寫的什麼身高八尺，估摸是為了藝術效果有所誇大的，否則遍地都是兩米往上甚至三米高的壯漢，這群人聚起來，都不知道要去上梁山還是要去打籃球。

王仲輔拿手肘懟懟他：“月止，你怎又發呆了。”

羅月止這才從臆想中回神。所幸這裡人群密集，又有人大聲說著話，那姿容極其出眾的上賓並未察覺他不太尊敬的目光。他便不再胡思亂想，認真去聽學子們說話。

曆朝曆代的故事彙總一遍，能得出這樣一個顛撲不破的結論，那便是自古武人愛動手，文人愛動嘴。

文人聚得多了，便是要說話。他們此時說是清談，其實是在辯論，羅月止聽了半天，才鬨明白這辯題。

按白話來講大抵是這樣的：人民獲得溫飽以上的金錢，會推動道德，還是逐漸失去道德。

諸學子分為兩派，各有一名能辯者脫穎而出，正在針鋒相對。

一者身著青衫，認為人民獲得溫飽以上的金錢，就是會推動道德。《管子·牧民》有言，倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。掙紮與生死的人，為了一碗剩飯殘羹，甚至不惜與路邊的野狗搶食。他們形如野獸，填飽肚子尚且不及，自然沒有時間接受教育，所以才會道德敗壞。而溫飽之後，人們生活遊刃有餘，日有閒暇，就回去讀書，讀到經書上的至理名言，自然會提高道德。

一者身著褐衫，對他的理論大加否定。他認為，青衫學子引用之語出自春秋，管子亦非當世之人，他說的話便不再適用。如今世道已變，商賈大行其道，他們貪圖享樂，不遵禮製，放縱欲求，追求利益而永遠不知滿足。《八大人覺經》有言：多欲為苦，生死疲勞。而民眾看商人生活富足，便隨之起貪欲，也想要過驕奢淫逸的生活，便會損毀道德。夫妻之間，因為金錢利益而勾心鬥角，父子兄弟，因田畝之爭而大動乾戈。這些都是貪欲作祟，有何道德可言？