一千多年前，拘屍那羅的河邊，夜涼如水，樹葉在微風中沙沙響。今夜正如死亡。

佛陀即將入滅，阿難在哭泣，他尚未證悟，猶不能解脫於死彆之苦。佛陀那雙慈愛而悲憫的眼睛久久地停留在他身上，特彆為他開示無常之理，並對大眾宣揚其溫和善良的天性，讚美其聞法不忘的福德，將來必能在世間發光發熱。於是大家公推阿難做最後的請益:佛陀涅盤後，以誰為師?以何安住?以何起信？

佛陀答曰:以戒為師，依四念處安住，經首安立“如是我聞”，便會令人起信。言罷在兩棵娑羅樹中間安置的繩床上臥下，平靜地閉上雙眼，進入涅槃。

四方信眾趕來禮拜他、瞻仰他，心中懷著隱憂。彼時他們還無法預見天竺未來佛教人才凋敝、終至滅亡的未來，就算是在今天，佛陀滅度所帶來的負麵影響也是難以承受的。世間唯一一位修行圓滿者走了，從此至上的智慧無人再傳播，至上的慈悲無人再施予，那些精深微妙的經文和教導甚至沒有文書記載。

然而阿難記得，每一句話都記得。

佛入滅三天後，王舍城舉辦了第一次聖典結集。他走了兩個多月，四月十四日抵達王舍城，第二天即開始安居，結集佛經。大迦葉被推為首席，他選了四百九十九個大阿羅漢。而阿難因為還未證果，被排斥在石窟外。傳承大法的使命感壓在他肩頭，使其終於在結集前半夜開悟證果，進入窟內，參與結集，並因聞法不忘被眾人推上獅子座。

阿難開始誦曰:"如是我聞，一時，佛在。"並將自己所知的所有經文完全背了出來。

所有在座的大羅漢如同再次接受佛陀的教誡一般，為之感動萬分。

佛教經典能流傳於後世、興盛於異邦，實賴阿難之功。“如是我聞”也至此成為佛經的開卷語，意為“阿難我聽佛是這麼說的，非從他聞，真實無謬，可放心研讀”，就算再過一千年、再過兩千年，隻有還有人誦讀佛經，就還能親在站在那夜的繩床前、領受佛陀的教誨......阿難的聲音和誦經人的聲音一同想起：如是我聞。

後世人，你誦我如誦佛陀。

三人沉默了好一會兒，一致同意藏經閣應該是最符合阿難特征的，解不尋喝了些水，叼著個餅，立即出發去了。

醴鋪內每日就隻有做飯和洗衣兩件事，做飯都不太需要，食物是店主囤積的饅頭和麵餅，用熱水泡開就可以吃，難民們終日昏睡、祈禱、麻木地盯著屋頂。阿忍向來是閒不住的，她把幾床墊絮全部拿到院子裡洗了曬著，又把倉庫和茅廁打掃了一遍，最後清點了剩餘物資，給解不尋寫了份詳細的需求清單。

她做好這一切，削下一片柳樹皮，泡了杯茶走到後院。伽衡原來閉著眼，趴在木桶上一動不動，聽她來了連忙若無其事地起身。他背上綁著的布條已經被血浸濕一半，這裡缺乏藥草，剛剛也隻是簡單地清洗後包紮起來。她看著難受，忙把柳樹皮遞給他，“你彆起來。我師弟做泥塑時，手被劃破了或者被錘子砸了就嚼這個，可以止痛的。”

伽衡接過，依言又趴下去，把側臉轉過來，“謝謝阿忍。”

巴瑞施瑪還側躺著曬太陽，阿忍走過去靠在它身上，它的毛差不多乾了，隻是深處還有輕微的潮氣。兩人都是一夜沒合眼，阿忍本來還想跟伽衡說會兒話的，臉剛沾到柔軟的毛發就睡著了；伽衡也覺得累，但是背後一陣一陣的劇痛讓他根本沒法入睡。

伽衡承認解不尋是個古道熱腸、有任俠氣的好人，但與他和阿忍的交情沒有多深，他也沒指望解不尋幫多大的忙。從沙州往回趕時他六神無主，想阿忍若自己沒辦法，誰都不會幫她的，不害她一個漂亮且無父無兄在身邊的小姑娘都不錯了。沒想到解不尋助她找到了第一個羅漢像，救了自己，提供了藏身所，現在還主動去大慈恩寺幫他們找下一個羅漢像......卻什麼都不求，什麼意見都沒有。

伽衡相信他肯定不是彆有用心之人，馬拉坎達時遙遙一麵，他沉穩、矜重、憂鬱——和平常大為不同——宛若仙人，身上甚至還有和阿忍相似的渺遠的氣質。像駱駝一樣。這是一種很伽衡式的評價，是褒義的，他因此就相信解不尋一定是個好人，他看駱駝從來沒走眼過。

但是還是好的有點不正常了。再說，他一個俠客怎麼把佛經背的這麼熟？

伽衡含著柳樹皮站起來，想起巴瑞施瑪可能很久沒吃到東西，便四處走動著采了一籃樹葉，鹽是很珍貴的，不能讓給它。巴瑞施瑪慢吞吞地把鼻子湊近，又把鼻子挪走。他也不強求，愛吃不吃吧，駱駝一個月不吃飯都沒問題。

阿忍還在巴瑞施瑪背上睡覺，她是趴著的，口水把駱駝毛洇濕了一點。