顏延之抬眼看向桌對麵的好友：“兄長，後世對......陛下，似是多有肯定。”

他說得謹慎了，楚棠的傾向性已然相當明顯。

陶淵明默然，隔了好一會才悠悠一歎，道：“晉室種種我自知曉，然則我之曾祖受晉室深恩，延及我父，晉雖偏安，仍為正統，我豈可與賊子為伍？況官場渾濁，桓玄也好，劉裕也罷，俱為私利迷眼。

世道淪落，我已年老，早便歇下心思了。延之，你與我一樣經曆動蕩，朝堂如何不消我贅言，隻望你千萬勿要忘了我的話，及時抽身，以圖自保。”

顏延之知道這話的分量，時勢動蕩多變，自己本便是外放路上順道而來，歸還無期，此次很有可能就是兩人最後一次見麵，故而兄長多次叮囑，言辭切切。

他心內淒惶，認真地點頭：“兄長放心，延之省得。”

【“望雲慚高鳥，臨水愧池魚。”仕途的不得意讓他再次萌生了田園之思，他決定從劉裕那裡辭職了，但他也沒有立即回家，而是到了建威參軍劉靜宣手下，這裡離他的家近，他可以不必“心憚遠役”。

同年，陶淵明寫了一首詩，詩裡說，伊餘何為者，勉勵從茲役？一形似有製，素襟不可易。園田日夢想，安得久離析？終懷在歸舟，諒哉宜霜柏。

我是為了什麼從事這些差役啊？我心裡日日夜夜都在懷念田園，我怎麼能離開那麼久呢？他再一次辭官了。這是他第四次辭官，第五次，就是我們熟知的彭澤縣令了。】

杜甫輕歎：“誤落塵網中，一去三十年。何不早歸？”

王維也是歎息：“五仕五隱，未得出路，陶潛亦是寥落之人。”

崔氏覺得意外：“相公不是對陶先生頗有微詞嗎？”

王維道：“我並不認同他的人生選擇，但先生境遇實在寥落，我隻是心有戚戚焉罷了。”

【終南朝四代，陶淵明質拙的詩作沒有得到充分認同。唐代，李杜王孟等詩人接受了他的桃花源理想，卻並未完全接受他的人生選擇，王維、杜甫都對陶淵明進行了一定批評。

但我想這是時代使然，在大唐那樣一個昂揚的盛世，每個人都相信天生我材必有用，歸隱田園在盛唐是不可想象的，“欲濟無舟楫，端居恥聖明。”如王孟這樣的田園詩派翹楚，都有仕進之心。

但王維等人到底是發現了陶淵明，及至宋代，在那個以平淡為美的時代，陶淵明的地位急劇上升，幾乎可與杜甫比肩，陶淵明，也成了古今隱逸詩人之宗。他的人格、他的桃花源理想、他的豪華落儘見真淳的詩風，影響了一代代文人，千載之下，如縷不絕。】

鹹陽。

嬴政心中微怔：盛世者，文昌武治，百姓樂業，四夷鹹服。那唐朝到底是有多強盛，才會被後代稱作盛世，以至於讓楚棠不經意提起，都那樣理所當然，甚至暗含神往？

未央宮。

劉徹也有點酸：唐是漢後麵的朝代，竟然在後世得了個盛世的稱號，那豈不是說漢不如唐？漢武陛下有些微妙的不平衡了，比不過秦始皇就算了，怎麼後麵的朝代也比不上？

比起秦皇漢武的各有所思，太極宮中的貞觀君臣就高興多了。

“天佑大唐，天佑陛下，我朝在後世仍有盛世之稱！”

有官員喜形於色的讚道，話音剛落，一道略顯冷利的聲音就開始反駁：

“天如何佑得？民為邦本，本固邦寧，以百姓為先，勵精圖治，才有盛世之期，難道我朝有成就，都是天賜的不成？”

那人想要爭辯，一看，是素來剛直冷靜的魏征魏大夫，默默閉上嘴。

李世民將臣子的官司看在眼裡，朗笑著接話道：“魏卿說得是，所謂盛世，須是百姓樂業，關河寧定，無內憂，無外患。大唐雖定，猶有不及，朕德薄年少，尚需諸位大人勠力同心，方能實現後世之期，締造一個盛世大唐。”

眾臣俱是感受到這番話裡的懇切與期許，紛紛拱手下拜：“願助陛下共建盛世大唐！”

剛剛歎息完的王維有些反應不過來：自己在後世，好像還挺有名的？

杜甫則是麵露激動：水鏡說杜李王孟，那個李一定是李太白！自己與太白兄並稱了！！

【還是回到王維的論陶詩，“陶潛任天真，其性頗耽酒。”以詩心見詩心，王維確實入木三分。

“任真”是陶淵明的品質，一方麵是熱愛自然，一方麵是拒絕一切虛偽矯飾。陶淵明的歸隱固然是如他自己所說的“少無適俗韻，性本愛丘山。”但也有對道德人格的堅守。】

【歸隱之後的陶淵明生活實在潦倒，你怎麼能指望一個士大夫在種田上有多高的天賦呢？所以他的現狀是“種豆南山下，草盛豆苗稀。”甚至，有時候他還要出去乞食。】

水鏡上放出了他的《乞食》詩，顏延之抬眼去看：“行行至斯裡，叩門拙言辭。主人解餘意，遺贈豈虛來......”

他念不下去了，他想說兄長你受苦了，卻在看到對方淡然的神色時將話咽了回去，即使惶惶如喪家之犬，兄長仍然心有持守，世俗苦楚，於他似乎無有掛礙。

北宋。

蘇軾也在讀水鏡上的詩，即使他早已默誦於心許多遍：

“......談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩......乞食之事對士人來說不可謂不窘迫，然而先生在主家饋贈時候便能放下掛礙，與之言談終日，飲酒賦詩，欣欣然似有遇知交之意，可知先生之心，安平和樂。”

蘇轍道：“當日吳均曾有‘望峰息心’之句，靖節先生之和樂，是因他對經綸事物已然息心，故而安貧樂道，而我等後人，便是望先生而息心吧！”

兄弟二人相視一笑，一切儘在不言中。

【但他並沒有後悔自己的選擇。孔子說，君子固窮，小人窮斯濫以。於是陶淵明以詩明誌，“先師有遺訓，憂道不憂貧。”他確實是聖人之徒。

回到最初的問題，陶淵明的選擇歸隱，是否體現了一種消極的人生態度？答案當然不是。

從當初因為“親老家貧”出仕，到最後不為五鬥米折腰歸於田園，陶淵明可以說親身參與了晉宋兩代的動蕩。

他也曾嘗試匡扶晉室，然而每一次都所托非人，麵對汙濁的世道和肮臟醜惡的統治集團，一個書生能做什麼呢？他隻能拒絕，隻能離開，以這種決然的姿態進行抗爭。他的歸隱，何嘗不是對世俗的反抗？

我沒有辦法再造新天，我也不願與你們合作，我們橋歸橋，路歸路，道不行，乘桴浮於海！】

“說得好！”王績豁然站起，神色激動。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，先生是真名士！”

宣州，謝朓樓上，李白大聲吟誦著詩句：“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟！”

白居易搖頭感慨：“窮則獨善其身，達則兼濟天下，陶潛也是一流人物。”