離院試成績出來、前往儒門還有一段時日。

闞慈和張生偷得浮生半日閒，難得沒打算一直在張府待到結束，反而打算趁這段時間在越州城到處逛逛。

這讓孔一分外興奮。

畢竟，他本來就是閒不住的人，如今聽到闞慈和張生的打算時，聲音都忍不住向上揚了起來：“最近剛好是浴佛節，越州城想來也很熱鬨吧！”

浴佛節，農曆四月初八，是佛教的傳統節日。

越州、甚至整個商國，幾乎大部分百姓都姓佛。

對此，商國皇權倒是樂見其成，甚至上一代皇帝還表達了自己的見解：

“夫為帝王，必奉明靈，顯彰仁道。其能惠著生民，濟益群品者，雖在古昔，猶序其風烈。是以《春秋》嘉崇明之禮，祭典載功施之族。況釋迦如來功濟大千，惠流塵境。等生死者歎其達觀，覽文義者貴其妙明；助王政之禁律，益仁智之善性；排斥群邪，開演正覺。故前代以來，莫不崇尚，亦我國家常所尊事也。”（①選自《魏書·釋老誌》，本文為杜撰借用）

這準確表達了佛教在於“助王政之禁律，益仁智之善性”，補足社會法製的不足，加強儒家道德的影響。

儒家治人，佛教治心。

雖說儒家學派裡，有學士斥佛、有學士崇佛。但這並不影響佛教在商國及周邊土地迅速蔓延、傳教。像闞慈、張生、孔一三人，就是受佛教思想影響的普通人。

他們敬佛不信佛，也不像極端的讀書人那樣，排斥佛學。

……

……

四月初八晚。

清風吹拂，薄霧飄散，殘雲逸離。

繁星在夜空中顯現，照亮著如今已然恢複秩序的越州。

闞慈、張生、孔一在出門前，被管家在香囊裡塞了不少煮熟的黃豆。管家一邊塞，還一邊指揮著家仆用盆裝一些黃豆，放在門口。

佛祖認為，人與人之間的相識是前世就結下的緣分，所以俗語有“有緣千裡來相會”的說法。因為黃豆是圓的，而圓與緣諧音，所以以圓結緣。（②參考自《中華傳統二十四節氣知識》）

張生和孔一還是第一次參加這種節日，反倒是闞慈，倒是對這個節日的盛況隱隱有些印象。畢竟小的時候，一到那個節日前後，門口就會有高門大戶在那裡施粥。

那些粥很稀、很薄，仔細看，幾乎都睡湯湯水水，但卻能讓闞慈吃飽一頓。

這次出門，倒是同往常不同的心境。

或許是越州足夠繁華，走在寬敞的街道上，似乎還能聽到禪寺的鐘聲有節奏地敲響著。萬盞華燈順著風的方向左右搖晃，人群熙攘。

來往的婦女手中挎著香袋、拿著香燭，時不時同過路的人要著緣豆。

不管認不認識，信不信佛，都會象征性地給一些黃豆。

沒過多久，闞慈三人的香囊便空了大半。

歌舞伎樂、瓦藝百戲，數不勝數。

闞慈三人頗為愜意，他們沒有任何方向和目的。人群到哪，他們便到哪。很快，他們就來到了小相寺。據說這小相寺是仿照商國國寺大相國寺建立的。其內在結構和布置，都被工人一一還原。小大雄寶殿、小三門閣樓、小資聖門一片繁忙。

僧人們正在張施寶蓋、懸掛彩花，製作著浴佛香水。除此之外，東三門側院的齋房裡，幾十座爐灶騰火沸湯、幾十張白案淘米和麵，幾十個僧人在趕製吃食。

看起來頗具熱鬨。

闞慈他們同前來禮佛的百姓一樣，買了香燭，拜了拜，隨即來到接待香客的亭台，用銅錢買了僧人製作的指天餕餡和香水黑糕。

前者，實際上就是素包子，以食物之形，含承接西天之意，皮薄餡多。而後者，則是糯米、粳米、黑糖、蜜棗為之，涼甜可口。

四月夜晚，風中都帶著一絲涼意。

闞慈三人倒沒有其他雜事，就這樣坐在亭台上，聽著禪寺的悅耳鐘聲，享受著四月的涼爽和寺院的寧靜。在享受的時候，闞慈還不忘給謝故息的房間裡放了同樣的吃食。

沐佛節，有福同享嘛。

隻不過除此之外，闞慈沒有給謝故息其他的關照。

他的目光放遠、放平，看著山下的場景。

闞慈難得將大腦放空，享受此刻片刻的寧靜。也不知道等到他們前往修真界時，還會不會有此時此刻。

遠處，擊鼓坎坎，吹笙嗚嗚。

有人吟唱，許下心願：

願神來享常歡娛，使我嘉穀收連車；

牛羊暮歸塞門閭，雞鶩一母生百雛；

歲歲賜粟，年年蠲租；

蒲鞭不施，圜土空虛。（③選自《賽神曲》）