以孟子的“民本”思想來論治國平天下

孟子的思想有很多種，就其“民本”來說包括很多，“君者，舟也；庶人，水也；水能載舟，亦能覆舟。”（-----《孟子》）強調了君與民之間的微妙關係，而“民為貴，社稷次之，君為輕” （《孟子》）是孟子王道的核心，是君臣關係的基石，是孟子民本主義最為集中的體現。孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。（《孟子》）強調的就是所謂得民心者得天下，同樣也有已所不欲，勿施於人的道理。但是現在我想說的是，謀略天下者該有什麼樣的心態來對待這爭奪？而天下的謀略，在不同的時期又該以什麼樣的心態來應對?

中國具有悠久的文明曆史，可以說中國的曆史就是部血淚史，都說鴉片戰爭是血築的長城，其實哪一次戰爭不是血築的，隻是鴉片戰爭的血是用彆人的刀拔出而流出自己的血而已。

在亂世中，上位者是出於什麼樣的心態來爭奪的天下的，我們從曆史的遺跡可以窺探一二。就拿項羽與劉邦來說，劉邦在鹹陽看到秦始皇時說：“大丈夫當如此也”(《史記》)，一次秦始皇出巡在渡浙江（今錢塘江）時，項羽見其車馬儀仗威風凜凜，便對項梁說：“彼可取而代也”（《項羽本紀》）。在秦初，這隻能說明他們倆具有偉大的抱負，以致後來秦斂暴政，人民民不聊生，至陳勝吳廣起義，之後起義，項羽的目的，起初是報仇，而劉邦隻是自保。所以說，他們的最初目的並不是為民，隻是在接下來的各種戰爭中漸漸地有了“為民”的思想，在劉邦得天下後，史書記載：“帝置酒雒陽南宮。上曰：“諸將毋敢隱朕，皆言其情。我所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千裡之外，吾不如子房（張良，字子房）；鎮國家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一範增而不用，此所以為我所禽也。”群臣說服。（選自《史記·高祖本紀》） 。這樣的評價無可厚非，但是後人總是道項羽是英雄，我在一本書中即《且試天下》之皇朝曾說過： “做英雄，要有以一敵萬的絕世武功，要笑談生死的慨然氣概，光明磊落的胸襟氣度，他是戰一人、戰百人、戰萬人……而不敗的神話！如星如月般光明，是萬眾景仰的神！”在我的眼中，項羽就是這樣的人，他是一個真性情的人，儘管世人對他褒貶不一，但是即使輸，即使死，他也是坦坦蕩蕩的人，他隻是英雄而不是上位者，他的霸業從來就不僅僅是“為民”。而劉邦同樣借用皇朝的話：“而我選擇當王者！王者是權衡、謀劃、取舍、定奪……是戰千千萬萬、戰整個天下的人！我要做王者！我要用我這雙手握住這個天下！握住天下需要力量，需要這個天下最為強大的力量！所以我要累積力量，通過各種手段、各種途徑累積我所需要的力量！成為這個天地間獨一無二的王者！”所以可見，在不斷的成長中，劉邦學會了做一個上位者，而項羽隻是一個英雄，一個人的英雄。除此之外，在攻下鹹陽之後，項羽殺子嬰，燒阿房宮，他隻記得他的仇與恨；而劉邦確實約法三章，取得民心，不是說他虛偽，他隻是在做一個上位者應儘的責任。漢朝時中國曆史算悠久的朝代，就是因為他們最沒有文化的漢高祖都知道“得民心者得天下”的道理，那學儘曆代治國之道的皇子怎會不知？

在亂世中，是時代造就了英雄，還是英雄造就了亂世？這都是我們不可訴說，也許相輔相成吧！有才能的人很多，但是能夠成為上位者的並不多，並不是每個人都能像趙匡胤那樣，可以將做將領和做上位者兼顧。“爭天下的過程才是最吸引人的！領千軍萬馬縱橫天下，與旗鼓相當之對手沙場對決，與知己好友指點江山，看著腳下的土地一寸寸變為自己的，那才是最讓人熱血沸騰的！”（豐息---《且試天下》）。我總是認為這樣才是真真處於爭奪天下人該有的胸懷 ，以這樣的胸懷來麵對亂世的紛擾，為百姓謀取一片安靜的樂土，讓追隨你的人不僅僅看見你謀取了江城，還有那份對你會給予幸福的希望。但是，就以黃巢來說，那句“衝天香陣透長安，滿城儘帶黃金甲”曾讓我一度癡迷，總以為那酷愛菊花,豪爽的男子該會有怎樣寬廣的胸襟,“ 颯颯西風滿院載，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。”這樣一個酷愛菊花的人，他的每一首關於菊花的詩，都讓菊花賦予不一樣的氣節，但是有誰會想到這樣人在亂世中謀權隻為一己之私，他不為民，甚至不愛民，他似乎忘記自己就是“民”，他連虛偽的在乎都不沒有，於是酷愛菊花的他，凋零的那樣淒慘。如果他懂得“得民心者得天下”的道理，或許他會像菊花一樣美麗。

我隻是說了關於身處亂世上位者該如何，那樣對於太平盛世又應如何？我無法認同嫡長子繼承製，也許他存在他的優點，但是他的弊端也是不可忽視的。當江山穩定，百姓不再像戰亂時疾苦，但是同樣需要有能力的人來領導他們走向幸福。這樣的環境並不意味“民”的不重要，同樣，他也是重要的，秦，隋楊二世而亡就足以這樣證明，我們可以說是因為基業打的不夠夯實，但是秦二世與楊廣完全隻為個人享受的上位者，豈有不亡之理？上位者上位，在那樣的位置，擁有了太多彆人所無法擁有的東西就會忘記了真正賦予它的是誰了，“在其位，謀其職”，賦予的權利越大，所需要承擔的也就會越多。如果隻會執行權利，不履行義務，民為何擁護你使自己吃苦？“在其位，謀其職”，不管願不願意，隻要走上那條路，就必須為那生活在你手下的百姓謀福，即使李煜在詩壇多風光，花蕊夫人那句“四十萬軍齊卸甲，更無一人是男兒”也會讓他黯然無光。

都說上位者該以怎樣的心態來處事，可是曆史的繁華從來就不是上位者的獨角戲。每一位將帥身邊必須謀者，自古就有“食客”，孟嘗君食客三千，‘雞鳴狗盜’解救性命，成為曆史佳話。那麼，作為一個賢者，或者說有能力的人，在曆史的舞台中以怎樣的角色上演曆史大劇?

我們總不會忘記春秋之五霸齊桓公，曆史隻要談到春秋戰國，必會涉及齊桓公，而我們總是不忘管仲。管仲與鮑叔牙，公子小白與糾，他們的故事我們誰都記得。管仲與鮑叔牙當他們各為其主，他們竭儘全力幫助自己的主子，因為在他們彼此的眼裡，自己的主子是可以將齊國帶進富強的，當公子糾失敗，在鮑叔牙勸說下，齊桓公不計前嫌，管仲全心全意，在共同努力下，一匡天下。管仲與鮑叔牙他們都明白自己的責任，他們單為謀天下而謀，隻想儘一己之力來幫助天下的一統，實現百姓的安居樂業。同樣的，魏征的例子也是如此，為報唐太宗識人之恩，為展一己抱負，為百姓安居樂業，自己成為“一麵鏡子”，一部《柬太宗十思書》將其表現。讓上位者知曉“君者，舟也；庶人，水也；水能載舟，亦能覆舟。”（-----《孟子》）的道理，並為民謀福，創就“貞觀之治”。也許在他們心中，都會這樣想：你即為天下之民，不計個人，有容人之量，為百姓謀安平；我即拋前嫌，以有用之才，輔佐你，為你想要的安平盛世點綴繁華。但是有一些隻為封萬戶侯，如淮陰侯韓信，當初張良獻計，以封土地來誘殺項羽，都說“飛鳥儘，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”,通常用於怕功高蓋主而殺良臣的，可是若當初韓信不是那樣好功，做好作為臣子的本分，豈會有世人“成也蕭何敗蕭何”的悲歎？