也罷，天幕高懸，他們總要為子孫計，隻朝中與匈奴每戰每敗，再好的將士都要折戟，難免灰心。

若天佑我朝，請賜良將一二。

長安城內有老者歎息:“固蠻夷也，當真不可教化。”

【很多人在看這段曆史時會產生極大的不適感，民族融合與史書上斑駁血痕相照而來，陷入混亂。

民族觀自古有之，先秦就提出過華夷之辨，《春秋左傳》以“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華”定下了華夏民族的主基調，禮儀之邦。

春秋戰國時，不斷有狄戎小國被吞並，融入華夏體係。秦漢也一樣，百越、河西走廊等等一係列並入版圖後，有了漢族之說。

古人在長久的摸索中總結出一套理論，即羈縻政策，“懷柔遠人，義在羈縻”“樹其酋長，使自鎮撫”，以政治軍事震懾，以實際利益安撫，再給予一定程度的自由。但這更傾向於一種政治手腕與利益相峙，和我們如今的民族區域自治差彆還是挺大的。

曆史上稱得上大的幾次民族交織，都和遊牧民族入主中原脫不開關係，元清還樹立了固定的政權，五胡十六國簡直是亂七八糟，沒一天閒著。這些王朝難以掩蓋的特性，就是在禮與文化方麵的空白。

我們為何總說文化總說青史，因為民族之基就是這些。有倉頡造字，天雨粟鬼夜哭，方有無數雄壯或爛漫的故事流傳，有史官提筆，方能見浩蕩過往。】

五胡十六國已經夠動蕩了，怎麼還有入主中原樹立了固定政權的異族？

曆代皆驚，原本對異族的軍事籌備又默默調高了一個度，他們原本以為五胡亂華隻是因為司馬家的人太蠢，如今看來居然並非孤例，還有更強大的鐵蹄踏來，甚至在中原大地上建立起了自己的王朝。

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南遷路上的宋廷文人正商量著“天幕也說了，入主中原的隻有那元和清，並未提到金……我們何不直接稱臣。”

提出之人受了好大一個白眼，身旁的趙構卻若有所思。

天幕當頭劈來一道雷。

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朱元璋和朱棣在不同位麵踱著同樣焦躁的步子，元朝沒人比他們更清楚，但那清……

一個異族王朝剛過去，漢人尚未恢複過來，那清又是什麼地方的什麼人，竟在他們大明再造中原後又入了關！

【於是漢風不斷受追捧，五胡亂華，中原文化也在不斷影響胡人，前秦以儒家理論為尊，北魏孝文帝持續主張漢化，人們以禮，以文化，以思想灌溉之，最終同化，著漢衣，吐漢音，書漢字。

從整個縱向的曆史來看，這樣大的戰亂橫災甚至能被一些學者評價為“促進了民族融合”，北方異族逐漸學習漢族文化，南渡之人再影響百越。】

但從“未來”看是不夠的，曆史屬於“當下”。

天幕下的人閉上眼，這樣多的生靈塗炭，這樣漫長不停歇幾代人的痛苦，耗乾中原百姓生命的時光，居然會被人稱道嗎。

那些橫霜枯骨不是假的，血淚滿襟無法忘卻，後人輕飄飄一句促進，是三百多年的動蕩亂世。

【古今在這方麵的價值觀不同，戰亂年代人們為生存奔波，遊牧民族逢秋冬就搶掠中原，因為草場萬物凋敝，無食也無事。

關內百姓則年年遠眺玉門關，有親人長眠塞外。若身為晉時黎庶，便是淒楚而惶惑的短暫一生。

而我們身處最好的時代，體會不了雪滿弓刀的冷凝與累積多代的痛苦。

古代史經常會出現的場景，是“蠻夷”與“文明”的對抗，冷兵器與思想的戰爭。誰把誰打到幾乎亡國，誰又以文化影響另一方，最後又延伸出新的問題，國家切實存在與文化切實存在，哪個更重要？

五千年是文明火種不熄的五千年，而民族融合是一個極其漫長的過程，異族不斷被同化吸納，成為新的本土人士，他們的子孫後代再提劍抗爭新的異族。

血與淚澆築出春與秋，悲與痛流淌出詩與史。無數人互相廝殺，又在千載之下化為同一捧沙。

曆史是周而複始，又生生不息。

我們能做的，唯有體諒古人的血仇與痛楚，但抱擁當今衣飾各樣的同袍。】