轉帖天涯：

宋代筆記劉斧的《青瑣高議》中收錄一篇宋人丘浚寫的名為《孫氏記》的感人故事。其故事內容，大意如下：

大宋首都汴梁人周默，幼小知書，尤其愛好醫藥方麵的書，所以能給人醫病。一天有個與周默同住在一個間巷裡給兒童教書的53歲的老秀才張複，找到他，請求給自己的妻子看病。周默見到老秀才21歲年輕的妻子孫氏“容雖不修飾，然而幽豔雅淡，眉宇妍秀，回顧精彩射人。”可以說是對孫氏一見鐘情，“見之愕然，乃至心發狂悸。”雖然醫治好了孫氏，自己卻得了病，相思病，而且病得不輕。

周默夢想得到孫氏，就讓母親以鄰裡相好的名義請孫氏到家裡吃飯。但孫氏托事不來。周默再讓母親請，孫氏終於前來。隻見但孫氏“薄妝，雖有首飾，衣服無金翠，豔麗絕天下，語言飄飄然宛神仙之類也。”周默頓時精神蕩散，他以眉目傳情，以言語探視，都未得到孫氏的應合。

孫氏走後，周默對孫氏朝思暮想，終又想一策，就是偷偷的讓學童給孫氏傳遞情信。可是孫氏沒有回音。又投之，亦然。周默問學童孫氏當時有無話說，學童回答：“孫略觀，但默默而已。”

心發狂悸病得不輕的周默急得又寫一封情信，其內容大膽直白：“世之樂事，男女配合；人之常情，少年雅致。今慕子（你）之美色妙年，甘心於一老翁，自以為得意，吾為子羞之。兼有鄙詩，略為舉陳，幸留意也。”

並賦詩一首，其詩是這樣寫的：“五十衰翁二十妻，目昏發白已頭低。絳幃深處休論議，天外青鸞伴木雞。”把孫氏比作青鸞，張複比作木雞。

這回孫氏終於回信了，“數辱書問，荷意甚勤。上有良人，安敢私答。”明確表達了自己的態度，並說了自己身世。孫氏本富貴家女，因遭凶災，又加上兄戰死邊州，弟妹失散，所以家貧不能自振。經媒人介紹才嫁給張複，而自己無怨無悔。“妾心匪石”，“至於今日皆不可言，亦不複恨。”並說本來不想說你，可是你賊心不死。“欲不白君子，則子之意未絕，千萬自保，無貽深念為異時恨。而且也賦詩一首：“雨集枯池時漸滿，藤籠老木一翻新。如今且悅目前景，妝點亭台隨分春。”

周默讀到書詩，又認識到孫氏的才華與品德更加愛慕，“愈思念之”。周默再次寫信做大膽的愛情告白，孫複再回書曰：“今為君少言天下物理之大分，以解君惑。夫鷦鷯棲木，不過一枝。鼯鼠飲河，不過滿腹。上苑之花，色奪西錦，遇大風怒號，飄蕩四起，或落銀瓶繡幕之間，或委空閒坑溷之所，此各係乎分也。我之夫固老類。求為非禮以累之，則吾所不忍。君雖百計，其如我何？可絕來意，無勞後悔。”

孫氏給周默講大道理，其才學儘顯。周默雖人已灰，但愛心不死，再寫信。孫氏再回信告訴周默，當初丈夫是怎樣評價的他，怎樣請他給自己看病的，“鄰居周君善醫，彼士君子，且以鄰裡之故，必不子拒。”

然後孫氏動之以情，曉之以理，明之以義，責之以過。“今因妾病，而召汙穢之事入其家。使子為翁，子能忍而舍之乎？翁雖老，聞此安肯為子下而不發耶？向得子柬，欲聞於翁，且發人之私，不仁也；忘人之恩，不義也。是以不為。每得子柬急看，或火或毀，恐露而彰子之惡。今子之言侵逼尤甚，子意欲因醫之功，邀而娶之也。若然，雖商賈市裡庸人有不為者，況士人乎？”最後再次闡明自己的心跡“古之烈女，吾之儔也，子無多言。青鬆固不凋於雪中，千萬無惑焉。”

周默終於深深知道孫氏終不可亂，但愛心依然難死，“意猶未已”。不久周默得官，即將赴任之時，寫信給孫氏，告訴她，他願終身不娶，等她，直到她丈夫去世。“我聞古人之詩曰：‘長江後浪催前浪，浮世新人換舊人。’是老當先寢也，我願終身不娶，以待之耳。”一片癡情溢於言表。

孫氏得到此信也深深感到周默對自己的情意，雖謝絕但含有一絲情：“愧感深誠，早晚疾聽。君子啟行，無緣敘彆，破囊久空，不能為贐，空自悚愧。承諭雅意，安可預道？無妄之言，未敢奉許。人之修短，固自有期，設或不幸，即俟他日，況君慶門當高援，無以鄙陋獨貽伊戚。彩舫長浮，知有日吳。氣象尚和，惟以自愛。千萬珍重！”

周默三年做官期滿後，回到家鄉，還想著孫氏。回到舊時巷子打探孫氏的消息，當得知“（張）複死已經歲矣，孫今獨居。”周默大喜，趕緊告訴其母，遣媒通好。

周默終於如願以償，美夢成真。和孫氏終成眷屬，相親相愛，幸福美滿。“相得甚歡，彼此方濃。”

不久周默又被任命為鄲州東阿尉。可是周默的毛病暴露出來，好收受賄賂。“據案決事則冒貨，出證田訟則賕民。”孫氏見到他私藏的許多幣帛，詢問來源，周默如實以告。

孫氏聽後大慟，哭述心聲：“吾及今三適人矣。始者良人，年少狂蕩不返；中間適老翁，不幸其先逝；今歸身於子，自為得矣，而彼此方相愛。不意子不能奉法愛民，治獄則曲直高下，惟利是嗜，去就予奪，賄賂公行，民受其枉多矣。子不害其官，則禍延子孫矣。吾不忍周氏之門無遺類，子不若複歸其財於民，慎守清素。況子俸錢所人，用之有餘矣。賢者多財損其誌，愚者多財益其過。夫婦大義，死生共處。君既自敗壞，不若我先赴死地，不忍見子之死也。今與子訣矣！”說完就要跳井。周默急忙拉住她的衣服，求道：“子入井，吾亦相從矣。願改過以謝子。”如果你要跳井，那麼我也跟著你跳，我願改過自新以答謝你對我的情意。

周默把其財都分還給人民，從此自守清慎，終身無過。後來孫氏生了二個兒子，都是親自培養教育，都科舉進士成名。

最後作者評論道：“婦人女子有節義，皆可記也。如孫氏，近世亦稀有也。為婦則壁立不可亂，俾夫能改過立世，終為命婦也，宜也。”[1]

孫氏三嫁，宋人還認為她有節義，為命婦，值得歌頌。可見在宋人眼裡女人是否節義和是否改嫁無關。女人改嫁不是失節，一樣可以是有節義的。

這則筆記裡的故事很真實感人，周默雖好貪，但他的一片癡心與專情很動人，在妻子孫氏幫助下得以改過自新。孫氏三嫁而終得幸福，並教子成材，可謂圓滿。作者並未刻意渲染指明孫氏改嫁。孫氏未嫁周默之前，已經是兩嫁了，而周默的母親並未有半點不悅與挑剔之處。可見宋人並不太忌諱婦女改嫁。宋人對婦女改嫁態度很寬鬆。宋代婦女再嫁，並不是一件可恥的事。在宋代一個女人她可能再嫁、三嫁甚至四嫁，她也可能是貞節的，值得歌頌的。

其實在宋代再嫁女、失身的女人、妓女都可以被讚為貞烈之女，被褒揚。《青瑣高議》、《夷堅誌》等宋代筆記都可說明問題。宋代最著名的節婦當屬洪邁在《夷堅支誌》中記錄的“淮陽二節婦”，她們兩位都是再嫁女，她們得到宋人廣泛而長期的稱讚，“聞者交讚”、“此二女誌義相望於百年間。”[2]可見宋人普遍認為女人再嫁、改嫁不是失節，再嫁女依然有成為節婦的資格。可惜這些被宋人廣泛讚揚的再嫁女都沒有入選《宋史》列女傳。原因在於《宋史》是元朝末年元人編寫的，而元朝法律明確規定：“命婦夫死不許改嫁。”[3]再嫁女、改嫁女是沒有資格成為命婦的。實際上是元朝以後剝奪了再嫁女成為列女、命婦的資格。