【但唐朝畢竟是相當特殊的。雖然口口聲聲“師法古人”，以曆代明君賢主為師，可李二陛下麵臨的局麵，卻與文景之時迥然不同。孝文皇帝臨朝之前，大漢已經平穩運轉了二十八年，高皇帝劉邦削平禍亂、定天下於一尊；高皇後呂雉與天下休息，民務稼穡，衣食滋殖；兩代頂級的明主已經給大漢打下了根基，孝文皇帝做的是繼往開來的工作。

而唐初呢？李淵倒是個相當不錯的皇帝，但往往在關鍵問題上表現出不該有的小家子氣。比如殺李密令瓦崗寒心，殺竇建德逼得河北皆反，還有畏懼突厥試圖遷都，將長安整個丟給胡人，還試圖打壓能擦屁股的二兒子——這種下飯的操作層出不窮，尤其是考慮到初唐那個天下板蕩、人心思變的局勢，他這麼折騰下去，真搞不好會提前整出個高梁河驢車競速出來。】

這段評價對太上皇也實在太刻薄了，身為人子的李世民自然要有所表示。於是他狠狠皺眉以示不悅，心中卻在暗自嘀咕：

“‘高梁河驢車競速’又是什麼？”

【正因如此，李世民麵對的局勢其實是相當複雜的。他不但要料理廣大帝留下的破爛局麵，推行仁政恢複民力，還得填上武德年間沒人敢碰的幾個大坑，設法收拾人心，彌合南北分裂三百餘年、東西分裂五十餘年的隔閡。

簡單來說，他需要重新塑造中央的權威，令江南江北、關中關外都重歸於同一個中國，令華夏一體的信念複蘇，再次統合天下。

當然，如若以現在的眼光來衡量，大概會覺得這些動作極為迷惑——江南江北本來就是中國，而中國本來就是一體，大一統是理所當然的趨勢，又有什麼需要“彌合”的？這種統一與整合已經烙印進了中國人的基因，以至於將之視為空氣與泥土一樣的東西，司空見慣，習以為常，簡直已經想象不出沒有它的生活。

但要放在南北朝呢？放在隋末呢？彆忘了，江南江北可是分裂廝殺了整整三百年，你要對分開了三百年的人談什麼國家的統一與文明的統合，大概他們隻會哈哈大笑，順手再來一刀。

至於什麼中央的權威，那更是滑天下之大稽——憑什麼地方就得聽長安的？所謂朝廷大舞台，有夢你就來。魏晉南北朝三四百年間地方叛亂數千起，弑君自立者更是不知凡幾。所謂有夢最美，希望相隨，州郡的長官隻要稍有實力，那都想去京城碰上一碰龍椅。即使難以篡奪帝位，也可以就地割據，圈地自萌。

——不要忘了，就是在二鳳這無敵武力的強悍威懾下，初唐都還有層出不窮的州郡造反呢！】

天音寥寥數句，卻儼然直擊要害。幾位宰相一起抬頭，仔細窺伺天幕的細節——聽天音這言下之意，顯然不久後還有州郡試圖謀逆，甚至為數不少，才能稱得上“層出不窮”！

究竟是哪些州郡在造反？

房玄齡、杜如晦等心思縝密，立刻聯想到了天音所說的“河北皆反”——太上皇李淵殺竇建德的舉措的確失儘了河朔的人心，莫非是滄州、幽州等地的士人心有不甘，隱忍十數年後依舊作亂？

如果真是如此，那太上皇可真是太能給親兒子挖坑了！

幾人一起腹誹，而後趕緊俯身抄錄，不敢流露出大不敬的神色。

孔穎達跪坐在地，猶自戰戰兢兢。但聽到天音所述的種種，卻不由暗自點頭。他是宏儒碩學之士，每每閱覽史冊，都痛心疾首於東漢以來的人心離散，感歎禮樂掃地，人人思亂，衣冠倫理當然無餘。所謂天下淪亡，救之以道；他是孔子三十二世玄孫，自然想光大先祖的偉業，重立人心的綱紀。可這樣的大事，又該如何著手？千難萬險，實在沒有頭緒。

現在天音垂下訓示，登時便搔中了孔學士的癢處，他不覺豎耳凝神細聽，連剛剛的惶恐都拋之腦後。

【這樣的情勢下，大家就該明白李二這“統合人心”的任務有多關鍵、多緊迫了——要是人人都想犯上作亂，人人都想割據分裂，那即使李二陛下軍事才華再高十倍，也隻能瞠目結舌，突呼奈何。東漢以來無數豪傑想收拾中原局麵，往往都栽倒在這樣的混亂上。

那麼，這種定天下於一尊的大一統，到底該怎麼建造呢？

強漢也曾經麵臨過這個問題，並給出了相當出色的回答。孝武皇帝時董仲舒打造出“天人感應”與“春秋大一統”的學說，完美解釋了大漢的統一。在這套體係中，上天會挑選出最有德行與功績的人來賜予天命，並將他立為“天子”。而天子者，即天之嫡長子，上天派遣它的兒子降世，便是為了“大一統”。普天之下一切的臣民，都該服從上天的兒子，遵從這統一的秩序。

這套體係近似於君權神授，但的確相當管用。大漢時的人畢竟畏懼天命，因此也不得不畏懼天子。而為了維護“天子”這由天而生的神聖光環，漢代儒生也做了大量的工作——譬如製造祥瑞，譬如編造讖緯，甚至在《春秋》、《尚書》裡搞斷章取義、扭曲事實，硬是聲稱孔子在五百年前就預言了老劉家當皇帝。在這種風氣下，原本出身正常的劉邦劉老三，也硬生生被扭曲成了“赤帝子”，給劉太公帶了好大一頂綠帽子。

這些玩意兒的副作用說實話很大。儒生在神化皇帝的同時也在神化孔子，搞到最後不但老劉家的皇帝不像人了，連孔子都不怎麼像人了。在漢儒的口中，孔子“大九圍，坐如蹲龍”，“首丘”“龜脊虎掌”、“鬥唇”、“駢齒”——簡單來說，是個突嘴、齙牙、駝背、佝僂病加凹頭，跟正常人不沾邊，倒活像個龜仙人。

當然，像龜仙人也正常，因為漢儒認為孔子是黑帝的兒子——順便給孔子老爹叔梁紇也送了一頂鮮亮的綠帽。

真要讓他們這麼搞下去，那弄不好真會把孔子樹為神靈，儒學化為宗教，扭轉華夏幾千年的曆史。】

天音說到此處，忽聽殿中啪嗒一響，卻是杜如晦的毛筆無意間磕到了硯台。這分明是小到不能再小的動靜，孔穎達卻倏地抬頭，竟然大不敬的直視宰相麵容，而且目光咄咄逼人，極為無禮。

但幾位重臣並未計較下屬的冒犯，反而是目光躲閃，不敢與孔學士對視。孔子第三十二代孫孔穎達雙眼灼灼，逐一打量各個重臣，以浩然正氣捍衛先祖的尊嚴，發送無聲的質問：

你們剛剛是想笑吧？你們剛剛絕對是想笑吧？！

當然，孔學士還沒有大膽到目視皇帝。但皇帝仰麵觀看天幕，在親眼見到那“龜仙人”的形象時，依舊保持了克製。這倒不是顧忌孔穎達的顏麵，主要是得保持對聖人的尊重。當然，想一想平日讀過的經典綸章，再想想漢儒描述出的這幅尊容——

……算了，不能再想下去了。

【但不管怎麼說，這一套體係的確極為完滿。幾百年來人們深信不疑，絕不敢觸碰天命的禁忌。而強漢發揮穩定，以悠久的壽命印證了漢儒發明的法理。王莽曾試圖篡奪這個天命，最後腦袋被晾成了肉乾；梁冀弑君，最後家族都被夷滅；董卓廢帝，最後被人點了天燈。望見董太師肚臍眼上熊熊的烈火時，想必所有人都對大漢的天命堅信不疑——但凡觸怒這個天命的，都必將遭到不可想象的報應。

但這套理論在魏晉時卻漸漸玩不下去了。曹丕篡漢已經極大的打擊了士人們的心態，但勉強可以欺騙自己——畢竟董仲舒還留下了五德輪替、天命流轉的後門；大漢似乎也真是氣數已儘，就當是上天換了一個兒子吧。

到司馬篡奪曹魏時，局勢便更為惡化。高貴鄉公曹髦不堪司馬昭的淩迫，親率禁軍出宮討賊，卻被賈充指使成濟當街弑殺，而且手段極為殘暴——“刺之，刃出於背，天子崩於車中”！皇帝在鬨市血濺三尺，斃命於臣子的劍下！

天命在哪裡？！天意在哪裡？！數百年的君臣倫理又在哪裡？！

自此之後，即使最愚鈍的士人，也終於無法再自欺欺人了。自董仲舒以來，劉向揚雄班固等無數大儒皓首窮經數百年打造的天命體係，自此土崩瓦解，被成濟一劍捅了個透穿。皇帝受命於天的神聖外衣被司馬氏一把撕毀，並順手丟進了糞坑。天子不是上天的兒子，他隻是個凡人！

隨著這土崩瓦解而來的，便是華夏士人整體的破防——舊有的倫理已經完全坍塌，隻剩一堆廢墟，於是他們隻能用五石散與酒精麻醉自己，行吟癲狂，裸\\奔哭號，拒絕接受這個毀滅了一切底線的世界。

簡單來說，大家都塌房了。