木林是秦墨中一個不起眼的小弟子，相比於其他師兄弟繼承祖業以研究兵學和攻城器械為主，木林則是更喜歡製造一些用於民生的小玩意兒。

他原本以為自己的行為會被師兄弟們視為異類的，但他的老師則是非常支持他。

墨家主張兼愛非攻，意思就是你不來打我，我是不會主動去攻打你的，但你若是來打我，我也不怕你就是了。總而言之，墨家的主流思想是反對戰爭的。他們手裡的技藝，其實是為了讓百姓過上安定、富足的生活，而不是主動去枉造殺孽的。

然而秦墨要是想在秦國有所發展和重視，就必須幫助秦王主動去攻戰，這其實已經違背了“兼愛非攻”的思想理念的，但沒辦法，秦國國情如此，曆代秦王的野心如此，墨家在秦，要麼攻戰，要麼泯然眾人。

若是泯然於眾人，墨家不複存在，那麼當年他們巨子入秦的意義又在哪裡呢？

但即便墨家如此行事，隨著東方小國逐個滅亡，七國戰爭越打越激烈，他們墨家的思想也早就維持不下去了。隨著時間的推移，隨著一代接一代的巨子逝去，他們剩下的這些弟子們，為了能掙一口飯吃，現在的秦墨，也已經逐漸摒棄了先代巨子的思想政治理念，轉而往匠作專攻方向發展了。

但是失去了思想理念的秦墨，還能稱之為墨家嗎？

這一代墨家巨子自己都不知道，更何況下麵的弟子了。

在這種秦墨日漸勢衰的勢頭下，木林喜歡研究能幫助百姓們更便捷生活的器械，木林的老師自然是支持的。

為秦國繼續研究和製造攻城器械，是他們維持墨家在秦國地位的手段，多一個木林，少一個木林，並不影響大局。

反而木林的行為更能讓他們欣慰，甚至鼓勵一些弟子融於民間，去尋找自己的生活理想。

但這個時候的“有誌之士”，若是能有所學，總是還期冀著受重於國君的，所以，能放下手中兵械，轉而全身心的去投身一看就沒前途大的民生的，自始至終，也就木林一個罷了。

獨木難成林，木林既脫離了組織中心，他得到消息的渠道就變窄了，更變慢了。

你看，在去年，櫟陽縣令就頒布文書，特地嘉獎秦家做出饅頭並無償的教給鄰裡的義舉，這說明在嘉獎之前，饅頭做法就已經在櫟陽流行起來了，那麼跟饅頭做法不分前後的豆漿，也定是已經出現在櫟陽富貴圈子的餐桌上了的。

更何況，秦魚家定製的那兩個大石磨，其實就是駐守在櫟陽工坊裡的墨家弟子給做的，那麼墨家能得知，並獲得豆漿的製作方法，應該是很快，也很方便的。

但是，直到木林去老師家拜訪的時候，他才從老師的餐桌上看到了豆漿此物，並詳細詢問了豆漿的製作方法。

他覺著豆漿是好物，應該出現更多黔首的餐桌上，但石磨是個攔路虎，於是他這個墨家弟子，心思理所當然的放在了給石磨瘦身上。

給石磨瘦身很簡單，隻要選擇小一點的石頭鑿成圓盤就好，但是，圓盤變小了，就意味著重量變小了，圓盤重量變小了，那麼，還能把堅硬的穀物碾磨成細粉嗎？上麵的圓盤沒有足夠的重量壓製，在進行磨穀物顆粒的時候，它會不會不牢固，發生滑移呢？

所以，如何收緊扇磨中間的軸心，增加上下扇磨盤中間的摩擦力，讓穀物更容易碎裂，就成了他的研究重點。

木林很快就做出了符合他要求的小型石磨，他先磨泡過的豆子，覺著泡過的豆子軟的很，很容易就能磨成漿水，但他私心裡覺著，豆子還要泡過之後再磨，忒麻煩，瞎講究，他這石磨結實的很，磨生豆子綽綽有餘，哪裡還用泡？隻能磨泡過的豆子的石磨，不是他墨家的石磨。

匠人的脾氣就是這麼鐵！

至於怎麼想著往豆漿裡加鹽鹵子？

這還用問？我想吃點有滋味的豆漿，家裡青鹽正好沒了，正好還有鹽鹵子，就放了點唄，在攪拌等涼的時候，碗裡突然冒出豆花，他也很驚奇的好不好。

你難道不覺著這是神跡嗎？

木林：“什麼神跡？瞎扯淡，我就是隨意放了一勺鹽鹵子，它就變成這樣了，你要說這是神跡，那我豈不是成神仙了？我木林是不是神仙，我自己能不知道？”

很好，這是一個完全的唯物主義者，秦魚對他非常感興趣。

秦魚臨走的時候，特地跟木林打了一個招呼，並且許諾，若是太陽落山的時候木林的石磨還沒有賣完，他就都包圓了，全部送到秦家老宅裡去，木林想要錢、帛還是糧食收款，都隨他的意。

聽到秦魚報出的住宅地址，木林心中若有所思，臉上卻是一派的老實人的和氣和感激，送走秦魚一行之後，木林看了看自己少了一半的貨物，砸了砸舌，跟隨他一起來幫忙的婆娘小聲嘀咕：“這位叫魚的小孩兒，不會就是磨出豆漿的那位吧？看著年紀也忒小了些。”

木林的良人是個潑辣的婦人，對木林完全沒有以夫為主的思想觀念，她啐了木林一口，罵道：“管的忒多！今兒個老娘下了死力氣給你燒火熬漿，你要是不給老娘賣出兩倍的價錢來，你就睡家外頭吧！”