鄧紫光說不可理喻。粟英道她們是自家族人的子女，總比外麵的人強。鄧紫光知道她說的是自己身上有沾了彆人的味道。

見說服不了粟英，隻好找檀公公同住。

鄧紫光與龍寨主告彆，希望他讓龍乞棄去下藍山九娘廟進修一段時間，那有貴人，可給乞棄改命，還有女校可學，能學習很多東西。

鄧紫光去與莫世雄告彆，讓他一定送些犵狫山的孩子去下藍山讀書，路隻需要一天半的船程和半天的腳程。學一年下來，可給犵狫山點一盞燈。孩子們的束脩和食宿全免。

莫世雄答應一定送，鄧紫光這才放心，

見鄧紫光要走，莫世雄要留鄧紫光吃晚飯，鄧紫光不願留下來吃飯，被莫四妹一把拉上樓，拉進自己的繡樓。為了告彆鄧紫光，莫四妹身著盛服，上衣染、繡繁複花飾，以鷺鳥為主。裙子通過染、繡出流雲與密布的雪花小點，黃藍相間為底襯。看見如此漂亮的衣裙，鄧紫光不由讚歎是你自己做的？

是我自已在這房裡織布，然後染布、浸蠟，印花，刺繡，縫紉，莫四妹道。

鄧紫光說你這手藝可去九娘廟交流一下，也許可以得到更多的提高，弄不好始安夫人讓你當教習呢。

城民不將衣與裙分開作外衣穿，自司馬遷開始就記載南蠻的衣裙分開，並命名為獨力衣，這種衣品至少二千年。有學者人用自己的母語發音來證明，古人的說的獨力衣、是自己民族的東西，這都屬主觀構建，虛構，不是客觀事實。建議有條件去貴州旅遊，又愛好中華傳統文化探源的人，去貴州省物館看看千年前的實物，它是多麼精美，與今天某些西南人群的服飾又多麼的貼近。當然會有其它人群有類似的文化，但究其源，我毫不懷疑的是：古藉中所謂的瑤布、斑布、獨力衣，其源頭是遍布大半中國的苗族。

因為衣裙之間會紮著寬帶，鄧紫光為看清腰帶後麵的上衣是否也有花飾，上手扯著腰帶看衣下幅，原來紮在腰帶內的衣下幅隻是麻布。鄧紫光問為什麼沒有棉布？

莫四妹道我們這沒有種，所以等你來種。

鄧紫光看完花衣後，腰帶已被扯鬆，莫四妹低頭要重新束緊時，被鄧紫光抱在懷裡。

莫四妹抬頭又問你是怎麼分出我和乞棄的？

鄧紫光忙著嗅她身上的香味，沒有立即回答，隻在分彆時才說你長胡子，她沒長胡子。

四妹裝著還是不明白，就去問龍乞棄，龍乞棄笑得肚子都痛了。龍乞棄嫁出去時到柳州過，算見過大世麵，於是就把當初她唱給鄧紫光聽的調子唱給莫四妹聽。二人笑得不可開支後，然後兩人又悄悄感到難過，商量去下南山九娘廟去看看，也許在哪能等待看到他回來呢。

鄧紫光離開勒古寨沒有通知任何人，他與檀公公悄悄上船，順著湍流，隻需要半天到了懷遠。沒有帶其他人走，少了很多負擔。鄧紫光身上的錢全交給了粟漢堯，讓他組織人員幫扶犵狫山，自己與檀公公兩人身上都沒帶什麼銀子，不敢在懷遠停留，一口氣趕到融州始安商行，向帳房支取了五十貫銅錢後。隻因檀公公年紀大了，經不起小船的顛簸，兩才換乘去柳州的客船。

乘著客船在柳城補給和攬客，需要停留半天時間，鄧紫光去柳州的分號去看看。柳州的始安商號原是瑤池安排人手，鄧紫光進去時沒有人認識他，對他不冷不熱。鄧紫光問之前曹縣和李洪二位進來檢查過與否，二掌櫃說近來沒有人來檢查過。鄧紫光本想叫他們找大掌櫃來見自己，可想到自己如果沒想清楚怎麼處理柳州商號的問題時，就這麼見他，一點意義都沒有，於是留下字條，叫大掌櫃和管事者帶著二年來的帳在三天內趕到梧州商行，親自向自己敘職。不得有誤。

檀公公看出了鄧紫光在柳州商行吃了蹩，隻道他帶出來的人太少，鄧紫光道在商言商，在官中一舉一動皆出自官家，如今在商都以利益權衡。不帶那麼多人出來，除了減少開支，還有一條是避免無事生非。

檀公公：剛才他們不認識你，你要辦的事就沒辦成，難不成就沒有辦法讓他們不認識你也能讓你辦成事？

鄧紫光：還請公公指教。

檀公公：探花郎組織了如此大的商行，請問是如何控製？商業動作是如何協調？是否有監察督導與考核？

鄧紫光：我確實許久沒有過問商行事。每年隻有二三次大會，日常督導是熊桂在做。

檀公公：比如今天這種情況，以後有無辦法避免？隻要你認為有需要，你當可以隨時檢查任何人和事，並予以指正、懲戒。

鄧紫光：公公所說極是，請問如何辦到？

檀公公：以前宮中出入有禁牌，腰牌，不同的牌有不同的權限。在商也應有長幼尊卑，可製腰牌確定各級權限。