文化壓製的內容擴及多方麵，其中人類過度吹捧的暴力，反而是被壓製的一方，出於在社會關係中，自我對社會認知的判斷，會覺得這種壓製不可能超越暴力，但跳出框架以生物學角度去考慮，人類能夠在這裡占據一席之地，本身就是不利用武力上的優勢，而是慣用頭腦上的方便。以此為基點往外擴散的時候，很容易發現人類有一種社會謊言，充斥在一群“獲利者”的口中，他們給彆人灌輸一種想法，其實沒有辦法直接獲得認同，於是他們扭轉了自己的意願，將這些藏在了社會文化之後，利用更多的發聲人，去塑造一種集體追求的錯覺。

於是在文藝作品中，我們總是看到更多的真實內容。文藝作品也充斥著謊言跟欺瞞，但它骨子裡透出來的真實，讓作品無法掩藏自己的意願，有些扭曲的、不合邏輯的內容，本質上是因為他們自身的想法，無法與文藝創作的要求相符合。首先我們可以定論，文學麵對的是所有群體，以此為基點，小眾的內容無法符合大眾要求的時候，甚至人類不將起稱為文學。但是當這樣的作品以數量壓製的時候，會給尚未成熟的一部分人造成一種固定印象，以至於他們在這樣的環境中學習到了後退的文化。這些文化是會被淘汰的，可是在淘汰之前，必定會察覺到了害處，才會去製止跟打擊。在那之前，這些東西都在發揮著特彆強大的負麵作用，但他們糾結於自己的生活不順，而無法看到大環境的落魄。

這就是用自己的“小利”，去阻擋了團隊的“大利”，然而這種小利來源於自己的眼見無法突破小環境，因為思想是無法憑空產生，而需要一點現實的基礎的，觀察社會之後，才能有更多的理論，連他人的話都不願去挑剔的人，就會回避更多的邏輯點。於是當提起傳統文化的時候，就會抓到一個表麵效果而不斷推崇。當彆人從哲學角度提出一個大家都覺得有理的理論的時候，其實它的底下壓著的是對社會現象的觀察，以及自己對社會現象觀察後，得出的結論。這些結論因為年代已久，追溯往前的時候，會隻抓住表麵的成果。然後以這個成果為標準，加入不少自己的利益觀念。因而前人的理論總是被修改補充之後，又回到了那個人的身上，這樣的行為反而是扭曲了這些人的意願，而強行讓他們背上罵名。

因為本質上是他們的思想，落後者的思想跟不上社會，於是通過扭曲前人的發言，來為自己正名，自己的理論無法說服大眾的時候，將前人的理論扭曲添加上自己的意圖，隨之來說服大眾。利用的就是民眾的愚鈍，對這些內容保持過度的謙虛，而被這樣的文化所打壓，進而再一次愚鈍反複。然而有自我判斷的人，又害怕自己的言論出糗，而選擇不發聲。不發聲來源於自己的不自信，以及那些發聲人想要掠奪話語權，從而進行的這種內容的打壓，實際上在那邊呱呱亂叫的傻瓜根本就漏洞百出，但連這種人都敢說自己很懂傳統文化，學者卻還不衝上去製止。

學識就是被這群人浪費，以至於沒有發揮的餘地，因而懷才不遇並非是學識未被人看到，而是即使所有人都知道他們是有學之士，也無法投出回饋自己的學問，眼睜睜地看著才華被架在那裡而不使用，就是因為保持了太久的謙虛。

這種謙虛反而是對學問的浪費，當我們在研究學問的時候，我們有很長的路要去走邏輯，彆人拿到了成果的兩麵，一些人拿害的一麵，一些人拿利的一麵，拿害的一麵的人本身就是偏於溫和的性格，拿利的一麵的人本身就是偏於進攻的性格。於是當拿利的一麵的人衝出來，訴說自己的苦難的時候，拿害的人反而是冷眼旁觀，因為厭惡這種愚蠢。但是這樣的人會成為“大利”的阻礙，他們以少數的發聲來充當大數的言論，以此來給大數的圍觀者產生錯誤的數量判斷，然後模擬錯誤的信息內容跟社會構架。因為整體社會是更大的群眾麵，而當小群體彙聚在一起，呈現在個人之前的時候，個人會遺忘更大範圍的群體。