中華大地曆來不乏有虎，曾幾乎遍布各處山間林地，淮河兩岸亦然，向來在其南岸比北岸更多。杜充為阻金兵決黃河，奪淮入海後，水勢大了許多，虎雖然善於遊泳，阻不住兩岸來回流竄，但在河北耽擱時間仍見增多。燕堂自小跟隨舅舅阮小二等，喜歡漁獵，而今仍是如此，不想今日遇到有虎，更難得能逮到一隻小老虎，實是意外之喜。老虎乃是猛獸，人人談之變色，素蘭不免擔心，燕堂正要用虎來陪幾個孩子練武功，又哪裡懇放棄，隻是柔聲安慰。
自古多有先賢推崇模仿飛禽走獸習練武功、強身健體，尤以亳州人為最。而模仿虎撲、鹿轉、熊伏、猿跳、鳥展等鍛煉身體方法的“五禽戲”，正是本地三國時神醫華佗所創，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，練武之人既可以防治疾病，又可用來當作“氣功”強健筋骨，輔助技擊。燕堂當真以虎操練幾個徒弟，才是活脫脫要出虎狼之師。
這小虎眼下也就三五個月大小，燕堂將所獲野兔、野雞等小獵物剝了喂食，絲毫不吃。看起來甫一脫離母虎，還沒有斷乳，隻好弄來羊、狗哺乳，這小虎食量不小，喂養大費周折。
再過兩三個月，已能食肉，體魄也更加強健，撲鬥也愈加有模有樣。懷英、範九兒、棄疾都在每日在習文練武之餘，與這小虎相撲擊。燕堂時常叮囑，這小虎很快長大，越來越見凶猛，如果差得遠了，便再也不能與虎伸手比較了。小弟兄們個個聽在心裡，每日伴隨著小虎一起成長，勤學苦練，更有燕堂悉心教授，武功進境奇速。
這日，懷英、棄疾、範九兒下學還未到武場，卻聽裡麵嗬斥連連，不由大驚，心道是誰惹了老虎，卻不是玩的。一起疾衝進來，卻見如玉與老虎翻翻滾滾打在一起。那老虎平時與範九兒、懷英等打鬥，不用牙齒，不伸利爪，但今日與如玉便大為不同，正謂張牙舞爪，在如玉的雪白的臉蛋上抓了好些血痕。
原來那小老虎與如玉不熟，本來不愛搭理，不料如玉百般挑逗，不由越來越怒，終於大發其威。
棄疾搶上前去將小虎嗬住，看到如玉武功高強，心中甚奇：“平時也看不到她更多用功，武功卻是這麼好！”範九兒看棄疾疑惑，笑道：“她除了有爹爹教，還有娘也專教她一個，不隻是學得多，練功也比我們更勤。”
這會燕堂、素蘭夫婦也趕了過來，素蘭看到不禁心疼道；“你這樣臉上被抓的一道道的，若是因此破了相留了疤，將來找婆家，要說不是與人打架，而是被老虎抓的，又有誰信？”如玉嫣然笑笑：“我這輩子隻跟著爹爹母親，不找婆家。”
燕堂寒著臉訓斥道:“這小虎對我們身有武功的還沒什麼，對常人來說那是要命的瘟神。我們平日裡與它都是好好相處，給它吃好喝好，從不曾驚怒它，消磨它野性不讓發作。現在它還小，不過很快就要長大，那時野性發作起來，一個武林頂尖高手都難以招架。當年你們武鬆師叔祖曾打死一隻老虎，當真驚險得很。你太也不知道天高地厚！”
如玉哭訴道：“你不讓我用它練。”燕堂溫聲道：“你若喜歡，不妨過來一起練，但要立即與它處好了，切不可讓它大有敵意，否則野性難以控製。”如玉這才破涕為笑。
於是如玉也來與範九兒、懷英、棄疾一起，每日閒暇之餘讓小老虎陪著練功。還是女孩易於親近，幾天下來，倒是如玉與小虎最是熟絡。
隨著小虎逐日長大，撲擊進退、往來遮擋其速快，其力大，其勢猛，實有人所不及的妙用。幾個孩子都是如獲至寶，與小虎片刻不舍分離，隻有懷英沉心文學，對武學不是十分熱心。燕堂謹記其母親柳氏不勉強習武的囑托，也不多加督促。
鄆王這天又到武場，手中所拿卻不是象棋，而是圍棋，道：“學象棋本來是要演練兵事，學習奇計異謀，卻不是要奪取棋藝天下第一，能窺其門徑、得其概要就該差不多了。現在要再學習圍棋了。”棄疾大喜，知道這樣下去象棋隻是更加熟練而已，收獲卻不致於更多，實不願再沉溺其中，而再學圍棋則不同，肯定又會大有所獲。
懷英對象棋心卻不甘，猶有不舍。鄆王笑道：“懷英欲要象棋登峰造極，也是難得，隻是今後要免不了頻仍尋弈、請教高賢、檢討得失、擯除驕莽、遍研棋譜，幾者缺一不可。以後圍棋也是一樣，你二人都要記住了。”
鄆王再道：“圍棋，源於華夏，古稱之為‘弈’，先秦《世本》有‘堯造圍棋，丹朱善之’，位列琴棋書畫四藝，曆來被兵家、文人所重。
“東漢班固既是與太史公齊名的大史學家，更是兵家名流，曾做中護軍隨竇憲、耿秉抗擊匈奴，去塞三千餘裡登燕然山，由班固作《封燕然山銘》刻石勒功，紀漢威德。班固既為用兵的行家裡手，所撰《弈旨》極合用兵方略，指棋手如將帥，要有‘蘇張之姿，固本自廣’，即蘇秦、張儀那樣的雄才大略。行棋計之周詳，謀自全局，‘有似夏禹治水之勢’，切防‘一孔有闕，壞頽不振’。兩軍對壘，‘做伏設詐，突圍橫行’。不慮勝，先慮敗，勢孤自保，‘既有過失，能量弱強，逡近需行，保角依旁，卻自補續，雖敗不亡’，無不是兵家精要。
“其弟子馬融撰寫的《圍棋賦》，更勝《弈旨》，對棋藝的理解更深。圍棋的勝負策略，猶如頭發那樣細微，雙方的布局，又似麻那樣錯綜複雜。攻守各有法則，守要堅固，攻要前後呼應，上下聯係，不能唐突。否則，‘深入貪地兮，殺亡士卒’，‘上下離遮，四麵隔閉’，‘圍合罕散兮，所對哽咽’。
“稍後於馬融的黃憲，撰有《機論》，專門論述了圍棋的虛實形勢。‘弈之機，虛實而已。實而張之以虛，故能完其勢；虛而擊之以實，故能製其形。故善弈者能出其機而不散，能藏其機而不貪，先機而後戰，是以勢完而難製’，為布局之圭皋。
“馬融為東漢名將馬援從孫，曾入仕大將軍鄧騭幕府，其時一般淺見的儒生學士，都認為文德可興，武功宜廢，於是停武製，不講戰陣之法，因此猾賊蜂起，國家無備。馬融對此大為不滿，認為文武之道，是聖賢所重視的，怎能不講武功？所以他作的《圍棋賦》最講圍棋與兵法相合，儘可能用圍棋之戰演兵。將圍棋視為小戰場，把下圍棋當作用兵作戰，‘三尺之局兮，為戰鬥場，陳聚士卒兮，兩敵相當’。而其後許多軍事名家，像三國時的曹操、孫策、陸遜等均為疆場和棋枰大小兩個戰場上的佼佼者。”
鄆王看懷英、棄疾隻聽圍棋還沒有什麼，自是圍棋沒有入門，但聽談戰場軍事便大感其趣，那是喜歡熱鬨，心中不免暗笑：“我將圍棋與兵法放在一起講授，管教這兩個小猴立時著迷，愛不釋手。”
於是又道：“北周武帝宇文邕喜歡象棋，無獨有偶，南北朝時梁武帝蕭衍極喜歡圍棋，常與臣僚通宵達旦對弈，他還自撰《棋品》、《棋法》、《棋評》、《圍棋賦》等棋書和文章。其時所出《棋經》更在班固《弈旨》和馬融《圍棋賦》等書的基礎上精進，其地位亦足可等量齊觀。
“其後還有唐太宗李世民、南唐元宗李璟、後主李煜、本朝太宗皇帝等一國之主喜好將圍棋用於軍事。特彆是李世民，既是圍棋高手，又是用兵天下第一的奇才，與當時的豪雄李靖、虯髯客用圍棋談兵，儘占中原，二人心悅誠服，由對手轉為臣佐。
“本朝太宗亦喜用圍棋演兵，特詔令徐鉉撰寫《圍棋義例》，寫儘了圍棋戰術招法。而自那時起，文人武將多好以棋談兵，象棋、圍棋均是。仁宗年間張靖，更是將圍棋攻防兵法一樣，仿《孫子兵法》，撰《棋經十三篇》，棋戰與兵法相與啟迪。
“劉仲甫是先皇徽宗時第一國手，曾教我圍棋，最喜《棋經十三篇》，特地作注。他曾經說，《棋經十三篇》重戰略，他自己所撰有《棋訣》與唐朝大棋士王積薪所著《十決》重戰術，各有側重，但實有異曲同工之妙，協用才相得益彰。
“我便借著這些棋經與《孫子兵法》、當朝曾公亮的《武經總要》一並傳授，還怕你們兩個不成才、沒有興趣嗎？”
二人聽後大喜，更是精神百倍，躍躍欲試。