懷英自鄆王手中接過來兩本一模一樣的活字印刷的小冊子，雖然遠遠不如徐鉉手書的《圍棋義例》珍貴，但是印製精美，又能人手一冊，二人使用卻方便多了，均是愛不釋手。宋仁宗年間張靖，有感於圍棋是“兵法一類”，其中布局攻殺之法與軍事戰爭的排兵布陣極為類似，於是仿《孫子兵法》寫成《棋經十三篇》，共分第一《論局》、第二《得算》、第三《權輿》、第四《合戰》、第五《虛實》、第六《自知》、第七《審局》、第八《度情》、第九《斜正》、第十《洞微》、第十一《名數》、第十二《品格》、第十三《雜說》共十三篇。

兩人有鄆王平時教授在先，本來有些根基，人又聰明穎悟，閱讀毫不費勁。隻是鄆王指點都是在行棋中間，難免零碎，而此文整篇洋洋灑灑，內容係統又具體，可謂博大精深、包羅萬象。縱覽全書，既得以窺全貌，又能詳解脈絡，所獲又自不同。二人更加體會到圍棋貴在大局，務必胸腹中先有棋局，謀定而後動，謀在深遠，意在棋先。

棄疾看到第四《合戰》中，“彼眾我寡，先謀其生。我眾彼寡，務張其勢……。凡敵無事而自補者，有侵襲之意也”，不禁十分欽佩。

再看到第七《審局》中“夫弈棋布勢，務相接連。自始至終，著著求先……。局勢已贏，專精求生。局勢已弱，銳意侵綽……。勢孤援寡，則勿走。機危陣潰，則勿下。是故棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已。能審局者多勝”，就想了許久才完全悟透。特彆是“棋有不走之走，不下之下”，大有勇於取舍、瀟灑來去之意，棄疾知道象自己這樣的初學者卻難免有時偏於一隅、執著一念，逾越這一層更需氣度與格局。

又等看到第十三《雜說》，“夫棋者有無之相生，遠近之相成，強弱之相形，利害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕。安而泰則危，存而驕則亡。《易》曰﹕‘君子安而不忘危，存而不忘亡。’”不囿於當前，不喜怒於勝敗，功夫用到了棋外，又進了一層境界。

書讀百遍，其義自見。棄疾與懷英二人將《棋經十三篇》爛熟於胸，得棋理更深，對局也愈加精彩。

懷英、棄疾每日白日有劉瞻在學堂教授文章，晚上便由範燕堂帶著習武，早晚間閒暇時間鄆王指導著演練象棋、圍棋戰法。劉瞻不時再請來王無競教授書法，郭長倩教授詩詞。

範九兒不喜學文、演棋，白日便隨著燕堂漁獵，晚上一起習武。

範如玉平時單獨由梁素蘭帶著習文練武，梁紅玉、範燕堂得空也來調教。

那小老虎初時懵懂可愛，但三五年來成長好快，已然是身形長大、行動矯健異常的猛獸。幾個孩子雖然與之打鬥起來欲來愈艱難，但它攻擊往往出其不意、行動如風，卻是一個難得的好對手，都是搶著逗弄它。那老虎與他們處得久了，多有依賴，一則看見好是喜歡，一則它卻並不十分好動，沒完沒了的打鬥未免又煩。

這日鄆王出外回來檢驗二人圍棋成就，分彆與懷英、棄疾對弈後點評，道：“棋分九品，也是《棋經十三篇》上講過的，一是入神，能神遊於內；二是坐照，大局一目了然；三是具體，神功天縱，可以一展所長了；四是通幽，已窺其徑向，正待登室；五是用智，前途莫卜，竭智於當下；六是小巧，方寸騰挪，局部成活；七是鬥力，短兵相接，生死兩便；八是若愚，欲攻還守，躊躇兩端；九是守拙，物類之起，抱樸守拙，必有所始。看懷英不時滿盤循望，舉棋不定，該是到了第四通幽與第三具體之間，正待奮力一展所長奔赴所窺的圍棋境界。棄疾眼睛瞄著大勢，氣定神閒，該是到了第二坐照，再進一步就要能神遊於內，不過這一步最是難以跨過，能否跨過則要看各人造化了。”

二人聽鄆王說自己圍棋已經漸入佳境，極有可能登峰造極，不由大是歡喜。

鄆王再道：“就棋術而言，依照恁二人的眼下情形，我能教的已儘於此，以後成就全靠各人造化。自今日起，再教你們《孫子兵法》，這本是孫武所作，共十三篇，乃兵書之祖，《棋經十三篇》就是據之而來。能將此書學好用好，可以做到象圍棋品類的第二‘坐照’。話雖如此，但真要做到運用自如，普通人畢生演習或許都不能夠。

“然後再學本朝曾公亮、丁度所著《武經總要》，前半部分介紹軍規軍製、選將訓兵、三軍編配、排兵布陣、山川地理、行軍宿營、攻防之法、古今陣法、通信偵察、城池攻防、火攻水戰、武器裝備等，特彆是在營陣、兵器、器械方麵，每每配有詳細插圖。後半部分輯錄有曆代用兵故事，保存了不少古代戰例，品評用兵得失。書多有奇術異能具體而詳，帶兵打仗用之可以發揮所長。熟讀此書，畢儘其功，能做到象圍棋品類的第三‘具體’。

“就與《武經總要》比較而言，《孫子兵法》既為兵書之祖，曆來為兵家圭皋，其實要精奧深沉得多，層次更高。之所以先從《孫子兵法》學起，還因其成書更早，後書多有因襲，正所謂開宗明義，高屋建瓴。再學《武經總要》，其要義便能顯而易見。這兩本書，需要反複切磋，來回印證，方能發揮二者最大效能。”

“最後還有一部兵書，叫《知己知彼》，這本書乃無書之書，就是要最大限度地研究自己與對手，各人的都不一樣。此書全在自己的修行與造化，學好用好它，行軍打仗便能不拘於形、不困於心，拿圍棋的品級作類比，可以隨心所欲，做到第一‘入神’。

“《孫子兵法》博大精深講究用好用活，《武經總要》具體而微講究用大用專，《知己知彼》則可以通靈入神，這三本書相輔相成。《武經總要》也許可以一蹴而就，《孫子兵法》可以心領神會，然而要做到用兵有如神助的，卻要不懈研讀《知己知彼》。

“總之，《孫子兵法》、《武經總要》以及諸如此類的書再好，都是會學不如會用，而要會用，就少不了知己知彼。要與人打架了，如果不知道自己吃幾碗乾飯，更不知道人家會多少，這架怎麼打啊？所以無論將《知己知彼》讀得再精也不為過。”

《孫子兵法》共分十三篇，第一《始計》，第二《作戰》，第三《謀攻》，第四《軍形》，第五《兵勢》，第六《虛實》，第七《軍爭》，第八《九變》，第九《行軍》，第十《地形》，第十一《九地》，第十二《火攻》，第十三《用間》。

棄疾讀到第三《謀攻》篇中“夫用兵之法，全國為上，破國次之；……不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。……故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也”，心下不由暗暗駭異：“天下竟有這麼高深的學問，有如此出人意想的用兵境界，原來隻是認為打仗便是攻守殺伐，真是太膚淺了。此書珍貴無比，學好此書與否自然是大不一樣。”

往下依然是篇篇精彩、字字珠璣。最後第十三篇《用間》，“五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。……必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。……昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也”，更知諜戰在戰爭中的重要，敵對雙方爭相用間，是明君賢將的首要之選。又想叔祖父帶著自己父母、姑父姑母一家人臥底完顏亮、完顏雍等金國緊要人物身邊，而完顏亮更是殺完顏亶以代做了皇帝。其有望必成大功，頗為之欣慰，但此事凶險無比，不免為之擔心更多。有道是有事弟子負其勞，棄疾隻想自己早點長大，快些成才，以便以身代之。當即振奮精神，認真誦讀，仿佛自己將來的兵學成就，全然在是否學好這本書上。

懷英、棄疾二人至今已然頗讀了不少書，四書五經的博大精深更是無與倫比，但那多是修身齊家治國平天下的學問，比起教導行軍打仗的的《孫子兵法》來，其生動有趣卻遜了一籌。但二人年紀不大，涉世未深，對《孫子兵法》精微深奧的理解未免吃力。鄆王孜孜不倦給予詳細講解，薄薄的一本書，由生疏到熟練，由熟練到透徹，終於豁然開朗，融會貫通。

教完《孫子兵法》，鄆王有事外出，再請韓世忠元帥教二人《武經總要》。

《武經總要》乃大宋朝廷欽令曾公亮與丁度合著。曾公亮重視邊防和軍事建設，丁度則當其時已著有《備邊要覽》，對當時軍事形勢非常注意，二人鼎力合作，成就此部大型綜合性兵書。

此書“前集備一朝之製度、後集具曆代之得失”，“采春秋以來，列國行師製敵之謀，出奇決勝之策，並著予篇，隨其效應依仿兵法以分其類目”。重視“兵貴知變”，強調訓練，嚴格賞罰。最難能可貴的，詳細記載了指南針、火藥、強弓、硬弩等軍械武備的製造方法，且多有配圖，有著即查即用、官兵通用的實用功能。