一些皇帝在下麵聽著，臉上有些掛不住，被天幕這樣毫無顧忌地扯下頭頂那層光環，這群唯我獨尊慣了的人怎能不怒，可心裡有火卻不知道怎麼發。這是百姓自發行為，誰又能左右？他們倒是能強迫百姓為他們立廟，可他們還能管住百姓代代祭祀嗎？強迫立了廟，等他們駕崩後又荒廢掉，不反倒成了千古笑柄嗎？

思來想去，一些有為明君覺得往後應當更加勤政、更加重視百姓；大多昏君在心裡把天幕的話過了一邊便丟開，隻管繼續尋歡作樂，畢竟他們追求的是‘我死後，哪管洪水滔天’；而某些庸碌荒唐的皇帝花樣就多了。

比如通過造假造勢成功玷汙了泰山的宋真宗，他眼巴巴地看著天幕，沒有自知之明地在心裡想：這冼夫人不過有功於嶺南一地罷了，朕禦駕親征打敗了遼國，雖然簽訂了澶淵之盟，可不也是免了大宋百姓飽受戰亂之苦嗎？這也是功績呀！難道不值得立廟受百姓祭祀嗎？

宋真宗一臉期待地看向曾力諫他‘封禪’的造假好夥伴王若欽。

王若欽：……

他默默低頭避開那灼熱的目光，這封禪是可以造假祥瑞，建廟當然也不難，可是要是皇帝讓他想辦法像冼夫人這樣受千秋香火，那不是做夢嗎？要有這法子，他自己就用了。

宋真宗：……

無獨有偶，大慫祖宗沒有自知之明，子孫當然也好不到哪裡去。

宋徽宗目光炯炯地盯著天幕，他覺得他受到了啟發。

要知道宋徽宗極其崇尚道教，不僅編造“天神下降”的神話，自稱“教主道君皇帝”，還不惜耗費巨資，大興土木，興建宮觀。在他心裡，庶民卑賤，他們推崇的女神，難道能比他這個道君皇帝還高貴嗎？自己興建道觀、發展道教，不是大功德嗎？死後肯定也能成仙化神！不過死後成神沒什麼意思了，不如他現在就讓大宋的道觀裡都修建他的神像。

……

覺得受到了啟發的皇帝，不止宋徽宗一個。嘉靖也覺得自己受到了啟發，他是極度癡迷修道成仙的，在他看來冼夫人定是真的成神了。而自信的他不覺得自己功德不如一介女流，他隻覺得自己是缺了庶民供奉祭祀。

嘉靖陷入沉思——要如何穩定地獲得萬民香火呢。

……

而已經是太上皇的趙構臉色陰沉，天幕如此推崇嶽飛讓他有不詳之感，一個聲音在他腦子裡說：嶽飛流芳百世，那殺了嶽飛的他，豈非遺臭萬年？不！朕有什麼錯？朕是天子！嶽飛擁兵自重功高蓋主，還不聽指揮，朕殺他也是逼不得已啊。朕也默許了趙昚為他平反，也算對得起他了！要怪就怪秦檜！

早就把鍋甩給秦檜的趙構，在心裡安慰自己，朕乃天子，有錯也是臣下的錯。

……

求不提破防的皇帝們種種想法，另一部分人上人也統統破防了。

被天幕一句“飛入尋常百姓家”，直接整破防的世家子們齊齊失色，他們無法想象有一天自己竟然和庶民相提並論，要知道他們可是連皇室都看不起的。

也有北宋前的文人如癡如醉地念叨橫渠四句，要知道，橫渠四句久負盛名，自張載道出後，在華夏往後的曆史上，曆來作為讀書的人使命所在，傳頌不衰，如何不令初聞者神魂顛倒？

【“冼英，生於南北朝時期，俚族人，曆經三朝，先後被七朝君王敕封。”

“在真正講述冼夫人的傳奇故事前，老規矩，先淺談一下她所處的曆史背景。”

“冼夫人生活在一個混亂的時代。上期說到，腦子有坑的西晉皇帝司馬炎，非把自己智商不夠的兒子司馬衷推上天子寶座，然後他八個不靠譜的垃圾親戚自覺我上我行，搞出了‘八王之亂’。巧了，北方的五個遊牧民族也覺得自己可以，撩起袖子開始乾，紛紛起兵攻占中原，史稱‘五胡亂華’。這五個遊牧民族六親不認你殺我我殺你，在北方建立了大大小小十六個政權，也就是曆史上的‘五胡十六國’。”

“死了皇帝又一直挨揍的西晉貴族宗室們，一看情況不妙，抄起行李開始跑路，為了保住性命和家底，他們決定去沒有胡人的地方——南方，史稱‘衣冠南渡’。”