原本正聽得無奈的眾人，被天幕扔下的話炸了個頭暈目眩：什麼！！！青銅器有毒？？？

還是慢性中毒！！

長期用青銅器會加重肝臟負擔？？

酒放入尊器，加熱後會產生醋酸鉛？醋酸鉛是何毒？

會讓人精神恍惚、焦躁暴虐，甚至不孕？

天幕，你彆說了，給我們說青銅器！！

被中毒震驚到失神的嬴駟：“難怪寡人總是精神恍惚，原是食器作怪，來人，給寡人找扁鵲進宮！”

而秦始皇&劉邦&劉徹等人：“立刻、馬上將器皿給朕換成陶器！”

眾人想要了解的內容，天幕一般都不說，仍是繼續著自己的節奏：【如果說禮是區分社會秩序階級，那麼樂則注重精神內的和諧。

周公認為萬物序，有如陰陽調和生生不息，在他看來，樂中的宮商角徴羽，猶如君臣民事物，讓其各方有序協調，自能奏出和諧社會，天下自然太平。

若有人不越序，定會無德無福，亂天地貴賊，天自罰之。

像某個國君，在他人勸解下，仍要聽靡靡之音，琴師勸解不得，隻好演奏，結果國家三年大旱，天下皆言國君德不配位，害一國百姓

是誰呢？是你啊，晉國國君平公】

被點名的晉國平公：

天幕的出現讓李世民將案桌搬至殿外，邊開朝會邊聽天幕講解：“難道後世人無禮樂？為何如此對周公之禮如輕慢？”

坐在陛下下首的長孫無忌撫須慢聲道：“或許有西方之嫌？”

後世處於何時，他們暫且不得而知，但從天幕之言，後世當是大世之爭，所爭之烈，或許更勝戰國。

當秩序需要重鑄時，無不天地混亂，民生艱難之時。

後世子孫呐，長孫無忌仰頭望向天幕：希望我等所創文明能為爾等所用，願如爾等所言，在世界開辟新篇章！

【禮儀、宗法兩大支柱撐起周朝社稷，那麼思想呢？該用什麼治國理念來展示周國主張呢？

治國理念決定整個王朝的方向，或許是夜裡周公獨仰夜空，也會自問：商祚六百餘年，自詡上帝之子，為何落得人神攻之？

周公定‘德’為君王今後治世操行時，並不知道他選擇的德對後世會有多大的影響力！

德貫穿華夏整個曆史的思想，伴隨著各朝代走過崎嶇山裡，穿過狂風暴雨，是封建王朝最璀璨的星光

周公的‘德’有彆於商朝的德，商德類似當今鷹國的德，看能不能給聯盟方國好處，有好處方國你為天下共主，好處絕時，不恭聖令，隨時反叛。

而周公的‘德’，覆蓋到天和人，更接近後世我們所認知的德】

聽到鷹國二字，正大口啖狗肉劉邦抬起頭：“這鷹國莫不是後世對手？”

且鷹國定是西方大國，否則如此無義早被他國滅取，方能出現在後世人口中？

蕭何等人搖搖頭，在後世人眼中，他們是古人，可對於‘古人’而言，怎麼會不想了解後世江山社稷，人文風景呢？

隻可惜天幕未展太多，讓遺憾！

【從堯舜禹，夏商的君王行徑中，他認為天共主失德，民心不向共主，則天命不再福佑共主，就會無常，使君王毀於暴虐，為上帝所棄。

周公認為，君主得天命就要有德行，要愛護民眾，不讓賢良遺失朝野，而應為國家出謀劃。

當君主以德行敬天時，上帝自會將授權於君王，讓君王代天牧民，為天下臣民所仰。

而諸侯臣子的德，則是要聽王令，輔助君王，佐成明德之君，共創盛世。

士庶平民之間的親人，要相互愛護，維護家他和諧，嚴父慈母，兄友弟恭，也是德的體現。

用德織成一張大網，廣闊了所有的階層人物，有了德才會知禮義，明真理】

聽到後世如此解說周公之度，諸位學家總算放下心來，雖講義得不明，但精要處總算道了出來，不算墜周公之名。

孺子可教也！

【夏將天地人連在一起，商將諸事敬問鬼神，將神權滲入王權。

而周則將天與德行結合在一起，天授君權，君明德敬天！

有了德為基礎，周公又將商罰的繩索寬解，主張根據原則進行老幼減免

要區分犯罪主觀意誌進行判決

罪行從輕，罪重從罰

審案要慎重，不能立即決裁，須等五日，甚至十日，才能進行判決

進行寬嚴適中原則等等

某些部分覺得是不是很眼熟，我國現在的律法也繼承了周公部分思想。

因為律法有序，有律可據，朝廷真正為民所信，後期發展出官府特設‘司約’，讓買賣雙方，或是想要借貸的人，都可以在官府見證下進行傅彆（簽合同）

如後時的婚姻基礎，如一夫一妻製，同姓不錯，父母之命等等，都是在西周時期打下的姻緣觀點基礎。

周公的思想，經各朝代不斷推陳出新，一直存在於華夏的血液中，形成我們如今道德觀念】

明德慎罰嗎？秦始皇聽著天幕講解後世之德，暗自與秦法對比，以期有可得之處。

自商鞅變法以來，法製深入秦骨，牽一發而動全身，不得輕易彈動。

自滅齊統一後，本該站在帝國最頂尖受萬民朝拜，卻在睥睨天下時，敏銳地察覺了危險。

這股危險太過隱蔽，太過彌散，以至於他每每想要尋跡捕獲時，總被它輕易躲過。

為此他向天下召曰，期待各學派能入朝為官，諫言出計，為他所用！

可惜...想到已往日活躍在六國間的學子，除了儒家外，其他學派竟隱匿鄉間，視大秦如無物！

秦始皇凜冽銳利地望向天幕，不急，朕是始皇帝，有開萬世之能，總有大賢入秦輔佐！

終有一日，朕要百家入鹹陽，為大秦萬世之基！